Культурный менталитет предпринимателя

• Автор: Толмачев, Николай Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 115 с.

Введение
Актуальность темы исследования.
"Культурный менталитет предпринимателя" - тема, которая вряд ли могла рассматриваться в нашей стране еще лет десять тому назад. Причиной тому было отсутствие предпринимательства, господство такой системы социально-экономических отношений, которая исключала экономическую самостоятельность и индивидуальную инициативу. Слово "предприниматель" воспринималось тогда, скорее, как ругательство, более того, существовала статья закона "за частное предпринимательство", предполагающая наказание для излишне экономически активных граждан.
Однако, времена меняются, и в последние десять лет все мы стали свидетелями и участниками мощных социально-экономических процессов, показавших, что фигура предпринимателя с необходимостью должна быть ключевой в экономике России, если наша страна действительно идет по рыночному пути и наследует опыт индустриальной "западной" цивилизации. Предприниматель властно выходит на отечественную социальную арену, и должен быть осмыслен как "идеальный тип", как носитель определенного склада сознания и культуры.
Чтобы в перспективе понять -феномен современного российского предпринимателя, который находится лишь в стадии своего становления, необходимо проанализировать духовный мир и культурные стереотипы предпринимателя западного, который давно сложился и состоялся. Именно поэтому в нашем исследовании мы опираемся на представления о предпринимательском сознании, выработанные западными социологами, культурологами, психологами. Гуманитарная наука рыночного общества не обошла своим вниманием предпринимателей, являющихся поистине движущей силой развития человечества в XIX и XX веке. Однако западные исследования предпринимательства носят во многом практико-прагматический характер: это
конкретные рекомендации, советы, поучения, наставления. Что же касается нашего замысла, то мы стремимся рассмотреть целостность предпринимательского сознания, взятого в его культурологическом аспекте, выявить специфику установок, ценностей, целей, типичных для бизнесменов-инноваторов, вскрыть противоречия, характерные для их поведения и мироощущения.
Следует подчеркнуть, что в своем анализе мы соблюдаем один-единственный ракурс видения филосовско-культурологический. Этот момент необходимо особо оттенить, поскольку предпринимательство и предприниматель являются предметом интереса многих разнородных дисциплин: экономической науки, теории управления, юриспруденции, теории менеджмента и маркетинга, психологии и т.д. Учитывая данные всех этих специальных исследований, мы, тем не менее, стараемся не изменять избранному подходу и анализировать не что иное как менталитет предпринимателя * совокупность форм его мироотношения. Думается, такой анализ всегда актуален, ибо именно внутренний мир человека - в данном случае человека-предпринимателя - является главным источником всех его поступков по отношению к другим людям, обществу и миру в целом. В этом смысле наша тема важна для политиков и управленцев, признание которых -координировать в обществе взаимодействие разных социокультурных групп.
Таким образом, избранная нами тема не может остаться достоянием чисто-академического круга. Они представляют интерес и для самих предпринимателей, способных увидеть в подобном тексте как в зеркале собственный духовный портрет. Описание типичных черт предпринимательского менталитета способствует самопознанию, самоосознанию и личному росту тех бизнесменов, деятельность которых не сводиться лишь к стяжанию денег, а предполагает возможность и иных, не менее значимых целей.
Степень разработанности проблемы.
Понятие "предпринимательство", "предприниматель", специфические черты предпринимательской деятельности, вопрос о "духе предпринимательства" рассматриваются в работах таких авторов как Агеев А.И., Бусыгин A.B., Вебер М., Верхан П.Х., Верховин В.И., Волкер Г., Гинс Г.К., Глущенко Е.В., Грищенко Ж.М., Друкер П., Заславская Т.И., Зомбарт В., Кайманаков С., Капцов А.И., Королев В., Кузьмичев А.Д., Лапша И.Н., Новикова Л.Г., Питерс М., Половинкин П.Д., Рябков В.Г., Савченко В.Е., Самуэльсон П., Серван-Шрейдер Ж.-Л., Смольков В.Г., Спиваковский В.М., Сущенко В.А., Тихонов Ю.В., Хизрич Р., Хоскинг А., Шумпетер Й.
Проблемы культурного менталитета в его содержательных и методологических аспектах представлены в исследованиях Вебера М., Верховина В.И., Гинса Г.К., Гуревича А.Л., Друкера П., Ионина Л.Г., Карнеги Д., Логинова С.Б., Маркса К., Николаева В.Г., Ассовской М., Парсонса Т., Рютенгера Р., Сунягина Г.Ф., Франклина Б., Фромма Э., Хилла H., Хубера Р., Шкуратова В.А., Эрхарда Л.
Этическая сторона предпринимательского сознания освещена у таких авторов как Апресян Р.Г., Бакштановский В.И., Вебер М., Куликова Н.Н., Медзгова Я., Согомонов Ю.В., Хубер Р., Чурилов В.А., Шепель В.М., Шостром
Э. и др.
Автобиографический материал, связанный с предпринимательским сознанием и психологией, взят из работ Дж.Сороса, Г.Форда, Л.Яккоки.
Методология и теоретические основы исследования.
Методологической основой диссертации выступают принципы сравнительного культурно - исторического анализа: исследование ведется при постоянном сопоставлении черт сознания, присущих людям "традиционного общества" (с опорой на работы представителей школы "Анналов", прежде всего А.Я.Гуревича) и сознания предпринимателя, выступающего в качестве

человеческая склонность и основная страсть эмпирического индивида. Однако, цель предпринимательства выступает для самих предпринимателей и их идеологов не только как естественная, вытекающая из природы человека, но и как прогрессивная.
Прогресс - одна из центральных идей западного общества. Под прогрессом с 17-18 веков понимается движение общества к своему материальному расцвету, к такому совершенному хозяйствованию, на базе которого все люди могут стать счастливы. Прогресс ассоциируется со свободой, справедливостью, господством науки и техники, призванных обеспечить человеку земной рай. Перспективы самореализации для всех людей тесно связаны с прогрессивным движением. Такой идеал, многократно критикованный разными духовными и интеллектуальными направлениями внутри самого западного мира, тем не менее, никуда не делся и сегодня. Тем более, что наука и техника, а также высокоэффективная организация труда действительно принесли населению стран «рыночного общества» множество удобств и благ. Предприниматель выступает как «носитель прогресса», ибо он, стремясь к собственному максимальному благу, вкладывает большие средства в разнообразные новшества, в практическую реализацию научно-технических разработок, в новые формы и способы производства и торговли. Предприниматель создает и потребности для масс, и средства их удовлетворения, внося разнообразие как в область человеческих переживаний, так и в сферу смыслов.
При этом важно то, что в соответствии с принципом «разумного эгоизма» предприниматели, преследуя собственную выгоду, созидают «всеобщую полезность», стяжая собственное богатство, делают более богатым и общество в целом. Их цель способствует общему благу.
Такая высокая оценка ведущей предпринимательской цели в XX веке подвергалась радикальной критике прежде всего с двух сторон: со стороны марксизма в его ленинском варианте и со стороны учения традиционализма (Р.Генон, Ю.Эвола).