Встреча культур Запада и Востока в русской провинции

• Автор: Кобзев, Игорь Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ДИХОТОМИИ “ЗАПАД - ВОСТОК”

1.1. Взаимодополнительность культур Запада и Востока

1.2. Запад и Восток в гендерном аспекте

1.3. Запад и Восток в градосфере

ГЛАВА 2. ТОПОГРАФИЯ ПЕТРОСФЕРЫ И МОСКВОСФЕРЫ

2.1. Истоки топографии Петербурга и Москвы

2.2. Топография Петербурга и Москвы

2.3. Некоторые аспекты топографии Петросферы и Москвосферы в русской провинции

ГЛАВА 3. МИФОЛОГИЯ ПЕТРОСФЕРЫ И МОСКВОСФЕРЫ
3.1. Истоки мифологии Петербурга и Москвы
3.2. Некоторые аспекты мифологии Петросферы и Москвосферы в русской провинции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ИЛЛЮСТРАТИВНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
В диссертации делается попытка раскрыть полярность русской провинции, рассмотренной в контексте функциональной ассиметрии универсалий “Запад - Восток” с помощью петербургско-московской градооппозиции.
АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
Русская провинция и ее градосфера еще не стали предметом специального кулы урологического анализа, тогда как столицы России и их исторические взаимоотношения осмысляются издавна и все более активно в последние десятилетия (смотрите переизданные работы Анциферова и исследования Ванчугова, Исупова,Кагана, Кудрявцева, Лотмана, Топорова, ряд коллективных трудов). Между тем, значение провинции в жизни России чрезвычайно велико и в наше время становится одним из важнейших факторов развития страны - не случайно основание журнала "Российская провинция", к сожалению прекратившего свое существование. Актуальность данного диссертационнного исследования и определяется тем, что оно рассматривает российскую градосферу в особенностях ее строения и функционирования, которые порождаются взаимоотношением Москвы и Петербурга как двух центров культурного притяжения, а оно, в свою очередь, трактуется как конкретное проявление широкой культурной оппозиции "Запад-Восток".
ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ заключается в том, чтобы подойти к многогранному диалогу Запада и Востока через взаимодополнительность полярных топографий и мифологий градосферы Земли. А на фоне градоеферы планеты, фокусирующей в себе противоположныне универсалии, попытаться выделить и полярную градосферу провинциальной России.
ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ является полярная градосфера России, рассмотренная на фоне полярной градосферы Земли.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ.. Торне-дольняя” структура русского провинциального города как топографический и мифологический текст.
ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ:
1) Прочитать текст дихотомии “Запад - Восток” через универсальные бинарности: “горнее - дольнее”, “женское - мужское”, “жизнь - смерть”. Эти универсалии нашли отражение во взаимодополнительных культурах Запада и Востока,. Они представлены субкультурами русской культуры - Москвой и Петербургом и должны быть рассмотрены в их конкретном проявлении в русской провинции, в частности в жизни Ижевска и Вятки..
2) На основе полярных универсалий провести разделение топографии и мифологии градосферы Земли (и на ее фоне русской провинции) на взаимодополнителъные градооппозиции.
МЕТОДОМ ИССЛЕДОВАНИЯ выбран семиотический подход, предполагающий взаимодополнительную асимметрия полярностей. Асимметрия полярных языков семиосферы означает, что взаимно однозначных смысловых соответствий между ними нет. Отсюда понятна междисциплинарная пограничность культурологии и ее роль в диалоге полярностей, в смыелополагании, поиске синонимов для их взаимоперевода, так как всякий текст представляет читателю возможность множества интерпретаций.
Для раскрытия нашей темы накоплен немалый материал по знаково-семиотическим, историческим, психологическим и другим культурологическим аспектам. Это работы В.В. Аршавского, М.М.Бахтина, В.П.Вернадского, А.Голана, В.В. и В.П.Ивановых, Щ.М.Лотмана, А.М.Панченко, Б. А.Рыбакова, В.Н.Топорова, Б.А.Успенского, 3.Фрейда, А.Л.Чижевского, Б.М.Эйхенбаума и др.

Петербург же центробежно устремлен на Запад, к смерти и осознанию своего Я: “Аскетизм отречения Петербург простер - до отречения от всех святынь: народа, России, Бога. Он не знал предела жертвы”. Морской ветер несет Петербург “вдаль, на чудесный Запад... в страну призраков, “святых могил”, неосуществленной мечты о свободной человечности. Тоска целых материков - Евразии по Океану скопилась здесь, истекая узким каналом Невы в туманный, фантастический Балт” [Федотов: 1993.- С. 108-109].
В отличие от соборной Москвы, живущей родовой слитностью с Россией, внутренней “полнотою и разнообразием чувств” [Эйхенбаум: 1917], эгоцентричный, изрезанный водными границами и следящий за дистанцией между “единственным городом” и остальной страной Петербург “расточился по кусочкам, разделился” [Гоголь: 1993. - С.127], “вобрал в себя все мужское, все разумно-сознательное, все гордое и насильственное... Вне его осталась Русь, Москва, древняя, многострадальная земля, жена и мать... Когда слезы все выплаканы, она послала ему проклятие” [Федотов: 1993.-С.106].
Москва, как “беременная” в прошлом Петербургом (когда он еще не покинул ее “чрева” и назывался Немецкой слободой), может трактоваться матерью блудного сына. (На язвительные речи москвича Чацкого о родном городе - “Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок!” - старуха Хлестакова ворчит:”Москва вишь виновата”).
Москва, как символ при(род)ной женственности русской души, ее “лонософийного” влечения к культурному “фаллологоцентризму” Запада (Ж.Деррида), к “чужому и чуждому мужу” (Н.Бердяев), может пониматься как брошенная эгоцентричным Петербургом жена. (“Над городом, отвергнутым Петром/ Перекатился колокольный гром. / Гремучий опрокинулся прибой / Над женщиной, отвергнутой тобой”, - сочувствует жешцине-Москве М.Цветаева).