Экономическая культура Ближнего Востока

• Автор: Зорябян, Светлана Эдуардовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 162 с.

Глава 1. Культура производства

1.1. Культурно-исторические и географические факторы

культуры производства на Ближнем Востоке

1.2. Этические нормы и их влияние на экономическую культуру ислама

1.3. Религиозная система и ее влияние на экономическое поведение

1.4. Торговля. Конфессии

Глава 2. Культура обмена и распределения

2.1. Отношение к собственности и банковской деятельности в экономической культуре ислама

2.2. Стратификация в исламском обществе

2.3. Религиозный фундаментализм и модернизм

Глава 3. Культура потребления

3.1. Предпосылки культуры потребления
в исламской традиции
3.2. Демография и потребление
Заключение
Список использованной литературы

В XX веке идет сильный напор христианской культуры на исламскую, где последняя отстояла себя. Это, конечно, не ведет к мировому расколу, а наоборот заставляет обе стороны идти к диалогу, который продолжается до сих пор. Мы рассматриваем диалог в продолжении особенно в экономической культуре.
В современной науке под исламо-христианским диалогом подразумевается весь комплекс отношений, который сказывался между двумя культурами на протяжении почти четырнадцати веков их существования и охвативший экономическую, политическую и религиозную сферу. Сегодня этот термин приобрел новое звучание в связи с тем, что за последние три десятилетия состоялось большое количество как официальных, так и неофициальных встреч христианских и мусульманских представителей.
Проблемное противопоставление Востока Западу и приписывание философским традициям и культуре отдельных регионов или этнокультурных общностей в Азии черт, контрастно отличающих их от мировоззрения и культуры народов Запада как некой недифференцированной целостности,

изначально подвергались критике со всех сторон. Материалистически -натуралистический Запад и «спиритуалистический» Восток, как их характеризует большинство зарубежных компаративистов, не раскрывает подлинной картины мыслительного процесса в этих регионах.
В настоящем исследовании сознательно не затрагивается Россия. В России, в отличие от стран Запада, исторически сложился иной тип общественной системы, в основе которого лежит эффективность власти, а не эффективность собственности. В истории российского государства нередко возникали периоды бурных преобразован. Те широкомасштабные изменения, которые происходят сегодня в России, можно было бы отождествлять с

«революцией», но было бы правильнее отдать предпочтение русскому термину Смута, поскольку в России подобного рода процессы имеют действительно всеобщую цивилизационную природу, преобразуя прежнюю культуру, традиции и т.п.
Настоящая работа посвящена современной экономической культуре Ближнего Востока. В контексте работы возникла необходимость дать анализ истории экономической культуры, поскольку за современной культурой стоит многовековой слой культуры и невозможно было его не затронуть.
Актуальность темы исследования.
Экономическая культура вообще, а экономическая культура Востока в частности, а тем более Ближнего Востока весьма слабо освещена в отечественной литературе. Тем не менее подъем исламского мира, идущие там модернизационные движения и включение в мировую экономическую систему требуют более внимательного и глубокого анализа экономической культуры.
Мировая экономика, вступая в свою новую фазу, обрушивает на человечество поток версий относительно ее будущего обличил: глобальное человечество, мировое сообщество, единая цивилизация. Каждая из этих версий ухватывает отдельные аспекты нарождающейся реальности.
В международном разделении труда практически включены многие сферы хозяйственной деятельности.
Место и роль исламских (ближневосточных) стран, как и любых других в международном разделений труда определяется помимо их реальных импортных потребностей и экспортных возможностей еще и экономической культурой.
Традиционные факторы, на которые изначально опираются (опирались) страны исламского мира в международном разделении труда, основательно подтачиваются также модификацией самих критериев конкурентоспособности, находящейся в сложной причиноследственной связи с распространением информационных технологий.

которые не учитывали культурные наследия колонизированных стран и народов. Такие теории на Западе целью своей ставили задачу ограничить значимость национальной культуры и истории колонизированных народов, лишить эти народы того, что могло бы стать предметом гордости, а также показать недееспособность ( генетически и исторически) в праве быть в семье народов, создающих цивилизацию и культуру, не только в прошлом. Но и в настоящем и будущем1.
В конце XIX и особенно в начале XX веков, большой размах по всему мусульманскому миру приобретает движение за реформацию ислама, представители которого вступают в острую полемику и с мусульманскими традиционалистами, и со сторонниками светских концепций общественного развития. Одновременно начинает складываться и международное исламское движение, основанное на концепции исламской солидарности. В 1926 году была создана первая международная мусульманская организация - Всемирный исламский конгресс (Му тамар ал - алам ал - ислами )2.
Религия может служить фактором дезинтеграции и быть в определенных отношения дисфункциональной, например - в экономике, если она препятствует введению современных методов организации труда, развитию техники. Одна и та же религия в разных контекстах может выполнять функции по своим социальным последствиям как позитивные, так и негативные. В разных социальных обстоятельствах один и тот же религиозный механизм может быть как функциональным, так и дисфункциональным. Она может действовать как фактор стабилизации в одних условиях и - как фактор, вызывающий конфликты и потрясения, в других.
Религиозная система наряду с политическими и культурными факторами оказывает влияние на экономическое поведение, отношения и экономическую
1 Мрууа X.. Материалистическая направленность в Арабо-мусульманской философии. Бейрут. Т.1. 6-ое изд. 1988. С.9.
'2.Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.