Селективный анализ понятий культуры и выработка экзистенциальной концепции культурологии

• Автор: Нугманов, Рамзи Галимзянович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 274 с.

1. Современные проблемы изучения феномена культура
2. Актуальность темы исследований
3. Построение основных характеристик исследований
4. Основные положения, выносимые на защиту
5. Теоретическая и методологическая основа работы
ГЛАВА I. ПОИСК НОВОЙ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ОСНОВЫ КУЛЬТУРЫ
1.1. Возникновение термина "культура"
1.2. Классификация случаев, которые обозначаются с использованием термина "культура"
1.3. Диалектика понятия "культура личности"
1.4. Философско-онтологические основы исследований
1.5. О существующих определенях понятия "культура"
1.6. Краткий анализ наиболее распространенных абстрактно-теоретических определений культуры
1.7. Предварительные определения понятий культуры
Глава II. СЕЛЕКТИВНЫЙ АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРНЫХ СВЕДЕНИЙ, ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ ПРАВОМЕРНОСТЬ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ГИПОТЕЗЫ КУЛЬТУРЫ
2.1 Античная мифология как явление культуры
2.2 Морально-нравственные представления античного общества с позиции нового понимания культуры
2.3 Философские основания античной этики
2.4 Этические откровения Средневековья
2.5 Этические воззрения Нового времени
2.6 Возвращение понятия культура в ХУШ-ХІХ в.в
2.7 Идеи натуралистических представлений культуры. И.Г.Гердер, А.Шопенауэр, Ф.Ницше
Глава III. ИДЕИ КУЛЬТУРЫ В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ И ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ XIX-XX ВВ. С ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
3.1 Культурологический аспект в философском миросозерцании Н. А. Бердяева
3.2 Культурологические моменты в творчестве А.Блока
3.3 Культура и этика Альберта Швейцера
3.4 Некоторые экзистенциальные представления
Глава IV. ПОСТРОЕНИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО КОНЦЕПТА КУЛЬТУРЫ, ОСНОВАННОЕ НА МЕТОДАХ НАУКИ, ФИЛОСОФИИ, ПОЭЗИИ, ТЕОРИИ ИСКУССТВ И РЕЛИГИЙ
4.1 Установление рационально-научных основ экзистенциального понимания культуры
4.2 Методический аспект построения концепта культуры
4.3 Научно-теоретическое обоснование следствий экзистенциального концепта культуры
4.4 Метафизические основы понятия "культура"
4.5 Литературно-поэтическое постижение культуры
4.6 О постижение культуры с помощью теории искусств
4.7 Религиозно-мистический путь постижения культуры

Основываясь на подобных представлениях, есть смысл формулировать, так сказать, с современных позиций, как чувственно-философских и рационально-научных аспектов культуры как феномена, так и пересмотреть предметные основы культурологии, как научной и учебной дисциплины.
Как пишет И.М.Валауберг: "Свободен тот, кто в каждом своем поступке выражает свою личность; кто действует в соответствии со стремлениями, исходящими из внутреннего слоя души, из глубокого "Я", где суть человека еще не искажена привходящими мотивами разного рода" [106, с.213. Далее автор приводит еще одно аналогичное высказывание: "Свобода самое первое,
бесспорное и подлинное, что наряду с деятельностью характеризует человеческое сознание и поведение". Можно вспомнить еще одно очень важное для рассматриваемой проблемы замечание И.И.Влауберга в этом же ряду. Он, например, считает, что для А.Бергсона понятия "свобода" и "творчество" синонимы [там же].
В самом деле принципиально новый взгляд на понятие "свобода" возник именно в конце XIX века, в трудах этого известного французского философа преимущественно экзистенциального направления Анри Бергсона (1859-1941). Значение концепции свободы А.Бергсона, этого яркого представителя "философии жизни", для решения сегодняшних проблем культуры и культурологии трудно переоценить
Например, если обратиться к представлениям самого родоначальника немецкой классической философии Иммануила Канта (1724-1804 ), то у него свобода - постулат практического разума . У А. Бергсона свобода - "непосредственный факт сознания" . Разница здесь в том, что у И.Канта, как представителя прежней рационалистической традиции, свобода рассматривается как "познанная необходимость". То есть, по И.Канту мы имеем в понятии "свобода" нечто исчерпаемое простым