Нравственные аспекты предпринимательства : Традиции и современность

• Автор: Палеев, Роман Николаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с.

ГЛАВА I. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И МОРАЛЬ

61. Становление соционормативного регулирования

хозяйственной деятельности

62. Свободное предпринимательство и мораль

ГЛАВА II. РОЛЬ МОРАЛИ В РАЗВИТИИ РАЦИОНАЛЬНОГО

КАПИТАЛИЗМА

61. Мораль и особенности менталитета современного предпринимателя .... У-'! . .

62. Нравственный фактор в развитии российского предпринимательства

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования
Наша страна переживает сегодня период глубоких преобразований. Прежде всего речь идет о переходе от командно-административной системы хозяйства к рыночной системе, совмещающей свободное предпринимательство с использованием государственных механизмов обеспечения свободы экономической деятельности и ее ориентации на решение социальных задач, повышение качества жизни народа. Нормальное экономическое развитие России по пути, на который с объективной необходимостью встали все страны, опирающиеся в своей хозяйственной жизни на частную собственность и порождаемые ею стимулы эффективной деятельности, было прервано Октябрьской революцией. Гигантский экономический эксперимент, которому она положила начало, представлял собой теоретически попытку построить народное хозяйство на базисе общественной собственности, а практически он свелся к превращению тоталитарного государства в собственника всех решающих средств производства и орган, втискивающий хозяйственную жизнь в прокрустово ложе планов, выражающих субъективную волю руководящих партийно-государственных органов, не пожелавших считаться с требованиями объективных законов экономического развития. Революционный энтузиазм масс и использование методов насилия, принуждения к труду на протяжении ряда лет компенсировали отсутствие экономических стимулов трудовой деятельности, обеспечивая высокие темпы индустриального развития при сохранении нищенского жизненного уровня трудящихся. Но долго это не могло продолжаться. Ущербность административно-командных методов управления хозяйством стала обнаруживаться все более

явно, проявляясь в росте непроизводительных затрат и экономических потерь, катастрофическом старении техники в большинстве отраслей народного хозяйства, в массовых проявлениях пренебрежительного отношения работников к своим трудовым обязанностям. Осознание неизбежности надвигающегося в результате всего этого экономического кризиса, угрожающего развалом хозяйства, становилось все более четким по мере преодоления пережитков сталинского режима, развития процесса демократизации, сломавшего "железный занавес", отделявший нас от Запада, и позволившего увидеть, насколько иллюзорны представления о "преимуществах социализма перед капитализмом", насколько изменился капитализм и насколько лучше обстоят дела в капиталистических странах по сравнению с нашей страной.
Естественно, что у трезво мыслящих граждан России появилось желание выяснить, чем объясняются успехи развитых капиталистических стран, и перенести их опыт на нашу почву. Оказалось, что это нелегко. Мешает психологическое наследие советского периода, сопротивление людей, не освободившихся от социалистических иллюзий. Мешает необходимость вытерпеть на первой стадии реформирования проявления беспредела, похожего на тот, который в Европе дал о себе знать в эпоху первоначального накопления и "дикого", авантюристического капитализма. Симптомы этого беспредела — вторжение криминальных элементов в предпринимательство, подмена свободной конкуренции разбойным устранением конкурентов с помощью заказных убийств и т.п. В условиях "социализма", жесткой экономической централизации предприниматель превращался в подпольного дельца, вынужденного хитрить, обманывать, действовать по законам "черного рынка". Навыки

положительными предписаниями, указывающими, как следует строить семейно-брачные отношения.
Этот же принцип регламентации используется применительно к экономическим отношениям. Примечательно, что уже в Десятисловии запрет "Не кради" сочетается с нормой, относящейся не к действиям, а к мотивам действий: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исход. 20, 17). Запреты на помыслы, желания носят не столько правовой, сколько моральный характер. Присутствие нравственного начала постоянно обнаруживается в библейских нормах, регламентирующих отношение к
собственности. Существенным является положение о разделе земли между племенами по жребию, при условии, что надел, достающийся каждому племени, должен соответствовать численности его членов, а при смене поколений и наследовании должен оставаться закрепленным за этим племенем (Числа. 33, 35 ).
Предусмотрена норма, препятствующая чрезмерному накоплению земельной собственности в одних руках: "Землю не должно продавать навсегда... По всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли. Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданое братом его. Если же некому за него выкупить... то проданное и останется в руках покупщика до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое" (Левит. 25). Идея помощи ближнему, попавшему в беду, реализованная в этой норме, нашла выражение и в ряде других норм, предписывающих поддерживать обедневшего, не налагать на него работы рабской, если он вынужден будет