Философско-культурологические основания музыкального творчества Г.В. Свиридова

• Автор: Кинаш, Лариса Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Музыкальное наследие Г.В. Свиридова: исторические духовно-нравственные приоритеты
1.1. Творческое наследие Г.В. Свиридова в контексте исторического философско-культурологического знания
1.2. Духовно-нравственные константы творчества
Глава 2. Музыкальное творчество и миропонимание Г.В. Свиридова
2.1. Мировоззренческое единство музыкального творчества Г.В. Свиридова
2.2. Символические начала музыкально-поэтического языка
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Музыкальное творчество Георгия Васильевича Свиридова (1915 - 1998 гг.) относится к числу наиболее крупных событий в истории мировой и отечественной культуры прошлого столетия. Возникнув в обстановке радикальной смены культурных парадигм, музыка Свиридова с самого начала стремилась к особого рода смысловой чистоте и прежде всего, давала себя знать как некоторое экзистенциальное явление - на перепутье духовно-религиозных, социально-философских и теоретико-музыкальных исканий, обретений и утрат, происходивших в историческом самосознании России. Почти полный ровесник XX столетия, Свиридов пережил «целый ряд великих заданий» (И.А. Ильин) XX века, связанных с культурой, искусством, творчеством, духовной сферой, судьбоносно определивших вектор развития российского общества в новом тысячелетии. Именно поэтому музыкальное творчество Г.В. Свиридова требует осмысления в своих философско-культурологических основаниях.
Личность композитора «обеспечивала» ценность созданной им музыки (музыкальных произведений), - говорящей, вещающей, проповедующей, взращенной на русской почве, в лоне национального бытия. В ней -«терпкие» гармонии, аскетический, внятный язык и «недистиллированная» Россия, прямо здесь и сейчас существующая, незримая матушка-Русь, богатая святыми подвижниками, духовными свершениями, «звенящая», но монолитная и нерушимая. Важнейшая особенность музыки Г. В. Свиридова -её «сверхисторичность». Она - о России, судьбе народа, его миссии: из прошлого - к настоящему и будущему. В произведениях Г. В. Свиридова та Россия, которая положит начало возрождению будущего мира после грядущих катастроф (Н. Бердяев, А. Блок, И. Ильин, А. Лосев и др.).
Богатейшее эпистолярное и фонограммное наследие Г. В, Свиридова (рукописные рабочие тетради, дневниковые размышления, статьи, магнитофонные записи выступлений, речей и т.д.) свидетельствует о

музыкальном даровании композитора, его исканиях, взглядах, воззрениях, убеждениях, пристрастиях в контексте исторических, политических, общественных, социальных, культурных событий - в них последовательно утверждается ключевой жизненно-творческий тезис Г.В. Свиридова о том, что миссия художника — служить раскрытию Истины Мира.
Творческое наследие Г. В. Свиридова выступает одним из духовных «скреп» русской национальной культуры, поскольку в нём сконцентрировано и запечатлены ценностные идеалы и духовные ориентиры народа, создавшего эту культуру. Всё вышеизложенное и определило проблемное поле предпринятого нами исследования.
Степень научной разработанности проблемы. В современной философско-культурологической литературе творческой проблематике как основе преобразования бытия человека и мира уделяется пристальное внимание, актуализируется проблема сохранения духовного потенциала человека и человеческой цивилизации как таковой посредством обращения к ценностям полифонического типа «человекомирных отношений» (В.Н. Сагатовский). Одним из востребованных в настоящее время исследовательских направлений является художественное творчество, реализующееся в различных сферах деятельности, в том числе музыкальной, всё активнее приобретающей философско-культурологический, мировоззренческий, идеологический, социальный, духовно-нравственный и иные ракурсы научного познания.
Теоретическая платформа диссертации формировалась на основе научных изысканий H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, А.И. Ильина,
А.Ф. Лосева, B.C. Соловьева, A.C. Хомякова и других мыслителей, посвященных выявлению природы творчества, закономерностей творческого процесса, роли художника в нём, его творческой и гражданской миссии.
В реалиях современной действительности не остаются без внимания аксиологические аспекты проблемы творчества, культуры, искусства, музыки

мертвом латинском языке, ввиду чего сама приобретает мёртвый характер: «... В ней нет живого слова с его конкретным смыслом, эмоцией и тайной глубиной»51. Этот постулат композитора о деятельностном характере познания, креативной способности художника, преобразующего, в первую очередь, собственную личность, находится в русле философских воззрений Г. Гегеля, И. Канта, А. Камю, Ф. Ницше и др. мыслителей. Так, в работе «Критика чистого разума» И. Кант впервые обращает внимание науки на креативность познания, подчас противоречащую логике, посредством воображения.
Развивая идеи И. Канта, Г.В. Гегель обосновывает многообразие средств деятельности человека, которые ему заданы посредством определенного типа культуры, и являют собой духовный мир человека, через который он смотрит на мир. Не акцентируя внимание на ошибочность взгляда мыслителя на культуру как средство изменения человека, мы отмечаем, что для Гегеля человек - всегда активный творец в рамках определенной сферы деятельности.
У Г.В. Свиридова мы находим достойный образец аналогичных суждений, способности к различению, художественному ясновидению, принципиальной оценки роли художника, назначении творчества, социальнонравственном контексте его содержания. Такая последовательная и принципиальная позиция кохмпозитора сформировалась в лоне отечественной культуры, которую он воспринимает как «ключ к пониманию исторического и жизненного опыта народов, творческих сил и способностей человека, материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями»52, деятельностной творческой и социальной практики художника.
51 Свиридов, Г.В. Музыка как судьба / Сост., авт. предисл. и коммент. A.C. Белоненко. - М.: Молодая гвардия, 2002.-798 [2] с.: ил. (Б-ка мемуаров: Близкое прошлое; Вып. 2). - С. 191.
52 Жиров, М.С. Региональная система сохранения и развития народной художественной культуры: учеб. пособие / М.С. Жиров. - Белгород: Изд-во БелГУ, 2003. - 266 с.: ил. 88. - С.9.