Культурный текст в структуре реальности : На материале творчества ОБЭРИУ

• Автор: Надеждина, Евгения Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 155 с.

Содержание

Введение

Глава I Культурный текст в структуре реальности: статический

и динамический аспект

§ 1 Статика и динамика культурного текста

§ 2 Искусство как порождение и кодификация культурных

текстов

§ 3 Культурный кризис и текстовое конструирование

культурной реальности

Глава II Имя как феномен русской культуры: парадокс

непоименованности
§ 1 Как возможна кризисная коммуникация
§ 2 Культурный контекст 20-х годов и художественный
текст Объединения Реального Искусства

Глава III Творчество ОБЭРИУ: культурный текст и выход
за границы культуры
§ 1 ОБЭРИУ: моделирование "другой реальности"
§ 2 Неудавшийся эксперимент
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. Современный системный кризис в России делает особенно насущным выявление и анализ форм и механизмов конструирования культурной реальности. Деструктурированное, охваченное хаотической мобильностью культурное пространство все полнее обнаруживает свою изначальную гетерогенность, несоотносимость составляющих его частей. В этих условиях терпят ущерб способы культурного смыслоозначения, блокируются каналы социокультурной коммуникации. Культурное сообщество превращается в набор со-бытийствующих, но не со-организованных культурных образцов и смыслов, утративших соотносимый с ними предмет. Возникает потребность в принципиально новых структурообразующих смыслах, способных выступить основанием для воссоздания утраченной целостности, переконструирования культурной реальности. Прежние основания конструирования культурной целостности утрачивают свою всеобщность, оказываются скомпрометированными.
Это обстоятельство детерминирует повышенный интерес к экспериментам по конструированию культурной реальности, которые обозначились в прошлом, но, в силу особенностей их социокультурной ситуации, не смогли реализоваться; соответственно, не подверглись последующей компрометации. Такой эксперимент и рассматривается в предлагаемой вниманию профессионального сообщества работе.
Он связан с творчеством литературно-художественного объединения “ОБЭРИУ”, возникшего в Ленинграде в конце 20-х годов XX века

культурными текстами) и свободой (действием в соответствии со своей уникальностью).
Снижение непосредственной воздействующей силы искусства было связано и с принципиальным изменением в картине мира. Эпоха господства механистической картины мира - это, прежде всего, становление новой культуры, в которой еще присутствуют многочисленные осколки "прошлого". Так, И.Ньютон интерпретировал силу тяготения как доказательство существования "невидимого", высшего мира. Культурные тексты еще не заполнили собой все "природное" пространство. Соответственно, было где располагаться новым текстам.
К рубежу XVIII - XIX веков пространство оказалось заполненным. В этот момент и начинают действовать механизмы культурной атрибуции, предвосхищения будущего в настоящем и прошлом. Сам идеал гармоничного мира переносится в будущее и осмысляется там как цель, к которой направлено движение настоящего (модернистский проект). Настоящее же лишается статуса идеала и осмысляется как определенный этап на пути к будущему совершенству, однако вместе с тем оно сохраняет свою неизменность и нерефлексируемость. Так возникает противопоставление идеала и действительности, морального и физического человека.
Вопрос о том, насколько "реален" образ реальности и совпадает ли наше представление о мире и сам этот мир, впервые поставил И.Кант. Существуют ли вне нашего сознания пространство и время, при помощи которых мы создаем образ мира? Исследовав механизм познания, Кант пришел к выводу, что пространство и время являются априорно присущими формами рассудка, не отделимыми от человека (60). А раз так, то мы