Символ как социокультурный феномен

• Автор: Саранчёва, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 169 с.

1 глава. Символы в культуре, зеория вопроса
1 1. Основные понятия и методология исследования
1.2. Ло1Ические аспекш символа
1 3 Символ вещи как принцип ее конструирования
II 1лава. Роль символов в кошексю диалоы кулыур
2 1. Символика мифов, сказок и преданий
2 2 Кулыура древних цивилизаций и ее символы
2 3. Символ в межкультурном взаимодействии
Заключение
Список использованных исючников

Актуальность исследования
Интенсивное развитие интернациональной коммуникации в современном мире выявляет необходимос1ь более шубокот изучения юй важнейшей ро III, которую шракм символы в разножпных культурах, с тем чтобы выработать язык символов, коюрый мог бы стать общемировым досшянием Гамма всевозможных символов необычайно широка- символ правосудия (фи!ура женщины с повязкой на I шах, с весами и мечом в руках), мифоло! ический образ I ерку ieca символизируе1 силу, символом печали у европейских народов служит черный цве1 и 1. д Чаще всего в качеаве символа выступает конкретно-чувственный зрительный образ, имеющий xoih бы рудимент есгесженной связи с замечаемым А Уаи1хед подчеркивал, что язык, па кошром мы говорим и пишем, представляет собой наиболее яркий пример символизма. Слово, написанное или произнесенное, - мо символ.
Символ менее произволен, чем 1акие виды знаков, как сшшиы к деисч-вию, различные письменные обозначения. Он пронизываем всю к>лы>р>, все действия человека Как справедливо указывает А.Г. Спиркин «Ьез испо шзова-ния фадиционных, живущих веками культурных символов невозможно включиться в линию преемственности кулыур, невозможно ощупыь исюрию как единый процесс, имеющий определенное прошлое и юлько поIому определенное настоящее и, [данное, будущее» [163 С 687]
Аюуальность темы проявляется в том, что символы делают абстракжые поняжя более доаупными для восприяжя их разумом и сохранения в памяж человека Через конкретно-чувственную форму символа его абсгракжое содержание становится «намядно осязаемым»
Языком к плуры в широком смысле этого поняжя называются те средеi-ва, знаки, формы, символы, тексты, которые позвошкн людям всмупать в коммуникативные связи друг с друюм, ориентирования в социокультурном пространстве «Кулыура предстает как смысловой мир, определяющий способ бытия и мироощущения людей, выражаясь в знаках и симво iax» [164 С’ 77) Знак
овещеспз тепныи носитель образа Символ - >то знак, не имеющим нредмешот значения, через который открывается тлубокий смысл самою объекта Культура выражает себя через мир символических форм, превосходящих возможное!и языка 1олько блаюдаря творческой активности человека мир симвотов наполняется ыубоким содержанием.
Актуальным является анализ взаимосвязи символических злеменюв и познавательных образов на первых этапах человеческого мышления и общения, который показывает, что символические средава и элементы знаковосми (в ми-фоюпш, ршуатач, поведении, языке) способствовали историческому развитию сознания, «усвоению реальности и открытию объективного мира» [224. Р.367].
Под символизацией понимаемся переход в онкманемическом развинти предметного мышления к более высоким ступеням абстракции. Символы пронизывают духовный мир человека при символизации впечатлении, кшда происходит особое превращение чувемвенных продуктов и при этом сходство с первообразами не уфачивается, они помогают лучше понять и изучи 1Ь кулыуру дру-I их народов Актуальным является исследование кулыуры в кошексме, когда знаковость языка и символические свойства мышления являю гея инсмру мен иг-ми для реализации и материализации абсмракций, необходимыми элементами во всестороннем и объективно-верном отражении материальною мира
1аким образом, изучение символа как социокультурною феномена, не может быть без обращения к культуре народов, которая в значительной степени определяла и определяет символическую природу человека. Культурологический анализ «символа» является актуальной научной темой, способствует приращению научною знания и имеет большое практическое значение.
Актуальность темы подчеркивается также символическим характером коммуникации, что особенно важно в современном межкультурном общении. Символ - одно ттз самых многозначных понятий в культуре Главная особенность символов «заключается в способности «замещать» реальные предметы или явления и выражаю заключенную в них информацию» «Любая кулыура создает свою собственную систему симвотов и придает каждому симво т> соот-

ры и чи іииа ничуіь не меиее ірудно, чем оираничить понятие символа оі других литераіуроведческих иди искусствоведческих категории
Среди множесіва литераіуроведческих и языковедческих каїеюрий об-раїцаїоі на себя внимание каїегории текста и контекста Их юже всегда счи-гачи обіцепоняїньїми и редко вдавались в их языковедческий, лшераіуроведче-ский и искусеівоведческий анализ. Нужно помнить, что в науке самым грудным являеіся как раз то, чю ишуигивно понятно и ни для кого не нредсчавляет на первый взіляд никаких затруднений. Разумеется, всем извесіно, что такое іексі и контекст Но вой і и в анализ этих поняіий при современном сосюянии науки іребует огромных усилий Ведь іекст сам по себе либо ничего не значні, либо значит вовсе не ю, чем он является в конкреіном языке или в конкреіной речи. О контексте тоже обычно знаки юлько то, что он как-ю меняеі данный тексі Необходимо обратить внимание на ю, какова эстетическая и лої ическая сущность этого изменения. «Такие теоретики символизма как Кассирер, Фрейд, Ьрэйн полагают, что искусство не еводиіся к своеобразному способу организации че ювеческих эмоций, оценок или смотанных чувстенных данных» - оі-мечает Л В Уваров [171 С 93]
Чтобы подчеркнуть важность соошошения іекста и контекста, приве іем один элементарный пример, который без всяких разьяснений может понять каждый, но который очень ірудно проанализировать логически. Мы творим, например, «человек идеї» «Идеї» означает здесь, по-видимому, прост «шаіаеі» Но когда мы говорим «весна идет», то уже ни о каком іпаїании не возникает никакого представления, а речь идет скорее о наступлении, в данном случае времени года В таком выражении, как «жизнь идеї», уже неї никаких представлений ни о шагании, ни о наступлении, а скорее о прохождении. Мы здесь говорим, что жизнь проходи і, чю она временная, неусюйчивая и воі-вог кончится. В таком выражении, как «в Москве сейчас идеї фес шваль молодежи», мысли о временности или об окончании, а просто имееіся указание на известного рола общественный процесс Таким образом, слово «идем» можеі указываю на начало события, на его процесс и на его приближающееся окончание. В іаком вырази