Аксиологические основы мировоззрения личности

• Автор: Доброштан, Виталий Михайлович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 292 с.

Глава 1. Диалектика мировоззрения и ценностей

1.1 .Ценности в структуре мировоззрения

1.2.Сущность ценностных ориентаций

1.3.Высшие ценности в системе культуры личности

Глава 2. Формирование ценностных ориентаций личности

2.1.Роль ценностных ориентаций в духовном самоопределении личности

2.2.Ценностные основания культуры

2.3.Взаимосвязь нравственных и эстетических ценностей личности

Глава 3. Особенности мировоззренческого развития личности

3.1 .Мировоззренческие аспекты российской ментальности

3.2.Формирование нравственных и эстетических ценностей военнослужащих

3.3.Специфика смысложизненных ориентаций воина-профессионала
Заключение
Список литературы
Приложение

В В Е Д ЕНИЕ
Россия переживает очередной катаклизм. В жизнь вступает поколение, школьная пора которого пришлась на бурные перестроечные годы, на время переоценки духовных ценностей и ориентиров их родителями и крушения основ той системы, которая созидалась в стране в последние восемь десятилетий, Вчерашние дети, как впрочем и представители старшего возраста, задаются вопросом: в какой стране мы живем, кто мы, где мы и откуда.
Каждый россиянин и вся страна в целом находятся сегодня перед выбором различных вариантов действия и повседневного поведения. В чем его глубинный смысл? Как нам представляется, он может быть сформулирован в виде проблемы, которая имеет три уровня: уровень индивидов, образующих общество, уровень социальных групп и уровень общества как целого. Эта трехуровневая проблема реально стоит перед каждым гражданином России, перед политическими партиями и общественными объединениями, перед государственными институтами, перед всей страной. И не просто обозначается, а требует решения, от которого никто не в силах уклониться - ведь само уклонение есть один из вариантов решения или участия в решении проблемы, причем на всех уровнях.
Суть указанной проблемы можно сформулировать так: использовать открывшиеся возможности социокультурной реформации в России и сделать индивида равноправным субъектом во взаимоотношениях с государственными властями, или же упустить этот исторический шанс своего развития на рубеже ХХ-ХХ1 веков и по-прежнему позволять органам государства, безличным институтам решать за граждан их жизненные вопросы.
Какие же возможны пути решения указанной проблемы?
Существуют два варианта ответов на этот вопрос. Один ответ лежит в русле традиции, которая идет от французских материалистов XVIII века и получила развитие в марксизме: определяющими являются внешние по от

ношению к индивидам социально- экономические и политические факторы. Другой ответ находится в русле веберовской традиции: глубинными регуляторами человеческих действия служат ценности самих индивидов, социальных групп как субъектов общественных процессов.
Не отрицая справедливости первого варианта ответа для стабильно функционирующего общества, мы предполагаем: в условиях современного социокультурного кризиса для восстановления утраченной целостности общества необходимо обратиться к специфике и особенностям функционирования ценностей в структуре мировоззрения личности как ядра и внутренней основы человеческой жизни и культуры. Такова основная гипотеза нашего исследования. Ее можно назвать гипотезой о ценностях как основаниях выбора. делаемого индивидами, социальными группами, обществом. Актуальность темы исследования обусловлена тем, что:
-современный этап развития нашего общества характеризуется сложным процессом переосмысления духовных ценностей. Неопределенность духовно-нравственных ориентаций оказывает негативное влияние на все сферы общественной жизни, в том числе и на поддержание национальной безопасности России;
-испытываемый обществом децифит культуры выдвигает на первый план исследование проблемы духовности, изучение факторов ее детерминации, выявление условий, способствующих совершенствованию духовнокультурного содержания личности;
-новая общественно-политическая ситуация определяет поворот к личности, как к центру системы общественных отношений. Личность, как и общество в целом, должны быть не только средством, но и целью общественного развития. Специфическая суть личности состоит в ее свободном самоопределении, в самореализации собственного духовного потенциала;
-развитие и совершенствование духовной культуры личности является социальной необходимостью, важным условием становления свободного

было выражено в определении, данном В.П.Тугариновым: «Ценности суть предмета, явления и их свойства, которые нужны ... людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также - идеи и побуждения в качестве нормы, цели и идеала»1. Поскольку, по его мнению, «понятие ценности связано лишь с положительным значением», то ее нельзя определить через «значимость», которая шире по своему содержанию, так как предполагает и отрицательное отношение к предмету»2.
Некоторые исследователи понятие ценностных ориентаций связывают с психологическим понятием установки личности. Например, В.А.Ядов определяет ценностные ориентации как «фиксированную общую направленность на цели и на средства деятельности в некоторой сфере»3. Аналогично определяет ценностные ориентации А.А.Ручка4. Попытку соотнести понятия «установки», «отношения» и «ценностной ориентации» предприняла В.В.Водзинская. Она пишет: «...Регулятором поведения индивида является система фиксированных установок, система отношений, ценностная ориентация личности... Среди фиксированных установок есть такие, которые имеют особенный вес, так как они выработаны по отношению к тем элементам деятельности, которые имеют особенную ценность для личности. Они-то и составляют относительно устойчивую систему фиксированных установок или ценностных ориентаций личности, организующую поведение по отношению к предметам и явлениям объективного мира, к сфере общественной жизни и к самому себе как к члену общества»3.
На сложную структуру ценностных ориентаций указывает З.И.Файнбург: «Ценностные ориентации - сложное образование, вбирающее
1 Тугаринов ВЛ1. Теория ценностей в марксизме.-Л., 1968, с.II
■ Там же
■’ Цит. по: Личность и ее ценностные ориентации // Ииформ.бюллетень ИКСИ АН СССР. - 1969. -№4/19/, с.34.
4 См.: Ручка A.A. Социальные ценности и нормы. - Киев, 1979, с.31.
5 Водзинская В.В. Понятия установки, отношения и ценностной ориентации в социологическом исследовании // Философ.науки. - 1968, № 2, с.50.