Сохранение культурного наследия в Нижнем Поволжье : в конце XX - начале XXI в.

• Автор: Мармилова, Валерия Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Сохранение культурного наследия как важнейшая (парадигма функционирования человеческого общества
1.1 Культурное наследие как феномен исторического процесса
1.2 Сохранение культурного наследия как одна из функций культуры
1.3 Проблема сохранения культурного наследия в свете международной, национальной и региональной стратегии развития
Глава 2. Сохранение культурного наследия в Нижнем
Поволжье
2.1 Культурно-историческое своеобразие Нижней Волги
2.2 Проблема сохранения нематериального культурного наследия Нижней Волги
2.3 Сохранение культурных памятников, как один из способов сохранения культурного наследия в регионе
Заключение
Библиографический список
Введение.
Актуальность исследования. Конец XX - нач. XXI вв. ознаменовались активными процессами трансформации национальных и этнических культур. Этому способствовал ряд внешних и внутренних факторов, среди которых особую роль играли такие, как неоглобализм, информационные технологии, экономические и политические факторы, миграционные процессы и т.д. Хотя, в целом, эти процессы не могут однозначно быть определены как негативные или позитивные, однако, их интенсивность очень часто имеет однозначно негативные последствия, так как региональные культуры не могут активно противостоять натиску, например, неоглобализма, не имея в
своем распоряжении значительные материальные ресурсы. Национальные
1 ' >
культурные парадигмы постепенно полностью вытесняются чужеродными, интродуцированными в отечественную культуру навязчивой коммерческой рекламой, строящейся на неоглобалистских принципах и не учитывающей национальной специфики. Процессы всеобщей консумеризации приводят к смене культурных ценностей у молодежи, размывая национальную или этническую самоидентификации. Все эти процессы можно проследить, как на уровне отдельных личностей, так и на культурных моделях различных слоев населения. Они влияют на индивидуальное поведение, оказывают воздействие при принятии административных экономических и политических решений. Таким образом, очень часто национальная культура оказывается под угрозой деформации. При этом она испытывает воздействие не одного, а множества факторов, приводящих порой к необратимым последствиям. Все это уже давно привело ученых, общественных деятелей, а также политиков к пониманию необходимости выработки механизмов защиты культурного наследия от пагубных последствий внешних воздействий.
Вместе с тем, мы осознаем, что культура - это постоянно изменяющаяся целостная система, а значит, любые изменения закономерны и
‘ г I
происходят в рамках внутренних культурных законов. Мы понимаем, что
любые попытки насильственно прекратить или затормозить процессы трансформации, не только обречены на провал, но могут возыметь и обратное воздействие, приводящее к отторжению национальных моделей.
Все это приводит нас к мысли о насущной необходимости формализации и типологизации как самих факторов, угрожающих культуре,
1 Г )
так и разработке механизмов, способных снижать факторы риска при пагубном воздействии на национальную культуру. Мы также осознаем, что многие процессы происходящие в обществе не могут быть описаны в рамках классических терминов, особенно учитывая тот факт, что так и не было выработано единого определения понятия «культура». Имея в наличии несколько сот определений, мы не можем предполагать четкой выработки стратегии сохранения культурного наследия.
Актуальность данной темы становится очевидной не только в общероссийском масштабе, но, прежде всего, на региональном уровне,
( Г
учитывая тот факт, что Нижняя Волга - регион полиэтнический, аккумулирующий различные этнические традиции и модели. На протяжении многих тысячелетий культурное наследие Нижней Волги формировалась на базе разнообразных культурных этнических парадигм, взаимообогащаясь и дополняясь новыми элементами. Но именно этот фактор и приводит к тому, что перед населением региона и, прежде всего, администрациями стоит огромная ответственность по сохранению гармоничных отношений, как между всеми народами, проживающими здесь, так и между вновь пребывающими этническими группами и теми, кто уже издревле проживал
‘ г Л
на территории края, гарантируя сохранение культурного наследия края и, вместе с тем, давая возможность вновь прибывшим мигрантам развивать свои культуры.
Все это особо повышает важность таких компонентов культуры, как этнический и конфессиональный. Будучи регионом, где несколько столетий бытовали три мировые религии (христианство, ислам и буддизм), Нижняя Волга представляет собой плавильный котел, где этнический и религиозный
поколение через ритуалы, обычаи, традиции и нормы. Она осуществляется именно через эти элементы культурного наследия.
В разное время, в разных культурах мира человек облекает в названные культурные формы свое понимание и видение жизни.
Именно благодаря тому, что человек вкладывает свой смысл в эти жизненные установки й рождается многообразие культур.
Нормативная функция культуры существует в рамках определенных норм, традиций и обычаев в виде базисного набора культурных элементов или констант, что обеспечивает ее трансляцию следующим поколениям. Второе название функции - регулятивная указывает на то, что в системе межличностных отношений культура не только влияет на поведение людей, но и регулирует их поступки и провоцирует выбор тех или иных духовных ценностей. Регулятивная функция «управляется» моралью и правом. Часть элементов культурного наследия представляет собой сакральные источники, которые в древности выполняли именно нормотворческую функцию.
Коммуникативная функция культуры способствует процессу обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. При этом знаки выступают как системы образов культур народов. Без изучения знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Так, основным средством общения между людьми, выступает язык. Литературный язык, например, выступает в ‘ качестве средства овладения национальной культурой. Потеря родного языка влечет за собой потерю культуры в целом. Для познания мира музыки, живописи, скульптуры так же необходимо знание специфических языков.
Как мы уже сказали, культура выступает, как определенная система ценностей, формирующих у человека механизм взаимоотношений с обществом. По уровню и качеству ценностных ориентаций человека судят об уровне его культуры. Исходя из этого, бесспорна важность еще одной функции культуры — ценностной. По мнению исследователя Т.С.Лапиной «создания культуры должны быть отрефлексированы в качестве ценностных