Интеллигенция как феномен русской культуры

• Автор: Кошелева, Лилия Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

Введение
Раздел 1.
Раздел 2.
Раздел 3.
Содержание

Природа интеллигенции.

Сущность понятия и его генезис

Динамика и содержание социокультурной функции интеллигенции

Императивы русской культуры как предпосылка возникновения русской интеллигенции

С. 3-12 С

Заключение
Список использованной литературы.
С. 127-134 С
Введение
Актуальность темы исследования.
Проблема интеллигенции относится к числу тех проблем, которые вот уже на протяжении почти что столетия находятся в эпицентре русской общественной мысли. Нет ни одного крупного отечественного философа, социолога или культуролога, который в своих работах не затрагивал бы вопроса о том, что такое интеллигенция, какова её историческая миссия, какую роль она играет в формировании национального самосознания.
Пристальное внимание, которое уделялось и уделяется данной проблеме, определяется рядом обстоятельств. Среди них необходимо, прежде всего, назвать то, что интеллигенция с момента возникновения и до сегодняшнего дня играет особую роль в общественно-политической, культурной, нравственной жизни российского общества. Новая и новейшая история России убедительно свидетельствуют, что интеллигенция не только создаёт, сохраняет и распространяет духовные ценности, но и формирует определённый духовный климат.
Пессимистические и оптимистические настроения в интеллигентской среде через определённый промежуток времени неизбежно становятся массовыми настроениями, оказывают влияние на формирование той духовной составляющей, благодаря которой одна культурно- историческая эпоха отличает себя от другой.
На протяжении XIX-XX вв. интеллигенция не раз выступала в роли катализатора освободительного движения в России и, не будет преувеличением сказать, что представители данной социальной группы сыграли решающую роль в том повороте, что совершило наше общество на протяжении последнего десятилетия.
Актуальность темы обусловлена ещё одним обстоятельством.

Знакомство с научной литературой показывает, что весь спектр работ, написанных по проблемам интеллигенции, характеризуют этот феномен с позиций социально-философского, социологического или исторического подходов. В культурологическом ключе и, тем более, как "производный" от русского типа культуры, феномен интеллигенции практически никем не рассматривался. Эта мысль звучала в работах Г.П. Федотова, но он лишь кратко обозначил свою позицию, не дав развёрнутого обоснования именно этой идее, которая представляется с нашей точки зрения весьма богатой.
Огромная важность решения данной проблемы заключается в том, что она позволит разрешить спор, продолжающийся в течение нескольких десятилетий, и ответить на вопрос: "Является ли
интеллигенция чисто русским явлением или возникает на определённой стадии развития любого общества".
Подобный подход позволяет сделать научный прогноз относительно судеб интеллигенции, показать её место и роль в изменяющемся мире, наконец, он позволяет прояснить вопрос, не ставившийся никем из культурологов, относительно функций интеллигенции.
Следует подчеркнуть, что значимость исследования проблем интеллигенции резко возрастает на переломных рубежах истории, когда с особой остротой встают вопросы о движущих силах исторического прогресса, о моделях общественного развития и путях дальнейшего движения социальных систем. Именно такой период переживает сегодня Россия, которая на протяжении последнего десятилетия настойчиво ищет путь перехода от традиционного к информационному обществу. В условиях поиска собственной идентичности, смены системы базовых ценностей на долю интеллигенции выпадает ряд сложных задач, решение которых

отчуждён от своей страны, своего государства, никто, как он, не чувствовал себя настолько чужим - не другому человеку, не обществу, не Богу - но своей земле, своему народу, своей государственной власти. Именно переживанием этого характернейшего ощущения и были заполнены ум и сердце образованного русского человека второй половины XIX - начала XX века, именно это сознание коллективной отчуждённости и делало его интеллигентом. И так как нигде и никогда в Истории это страдание никакому другому социальному слою не было дано, то именно поэтому нигде, кроме как в России, не было интеллигенции" [70, с.68-69]. Это отчуждение характерно и для современных взаимоотношений интеллигенции с народом.
Ответственность за все происходящее в стране философ возлагает на интеллигенцию. Она сама повинна в том, что остаётся изгоем, а "советская идеология есть дело рук интеллигенции" [70, с.71]. Это интеллигенция обожествляла трудящиеся массы в противоположность мыслящей совести народа и её позицию нельзя объяснить только лишь террором власти, так как эта опасность существовала и до революции.
Главной чертой интеллигенции, подчёркивает Кормер, стало двойственное отношение к власти. Оно одновременно и сочувственное и возмущённое, доверительное и критическое. " На всём бытии интеллигенции лежит отпечаток всепроникающей раздвоенности. Интеллигенция не принимает Советской Власти, отталкивается от неё, порою ненавидит, и, с другой стороны, меж ними симбиоз, она питает её, холит и пестует" [70, с.72].
Происходит совмещение несовместимого. Тема благополучия сопровождается оппозицией к власти, гедонистические ориентации -спиритуализмом, "ставкой на Бога". Вся жизнь и творчество русской интеллигенции - особенно в XX веке это грубое соединение "веры в