Гердер и философско-культурологическая мысль в России

• Автор: Жукова, Екатерина Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 238 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО ГЕРДЕРА В ВОСПРИЯТИИ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ РУБЕЖА ХУШ-Х1Х ВЕКОВ

1Л. Идеи Гердера в русской культуре и философии Просвещения

1.2. Отражение философско-культурологических взглядов Тег дера в творчестве А.Н. Радищева
1.3. Влияние идей Гердера на философско-исторические и культурологические взгляды Н.М. Карамзина

ГЛАВА II. ИДЕИ ГЕРДЕРА В ВОСПРИЯТИИ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ 20-30-Х ГОДОВ XIX ВЕКА

2.1. Гер дер и русские романтики

2.2. Влияние Гердера на становление фольклористики в России

2.3. Идеи Гердера в русской философской поэзии

2.4. Гердер в творческом восприятии Пушкина,

Гоголя и Белинского
ГЛАВА III. ВОСПРИЯТИЕ ИДЕЙ ГЕРДЕРА РУССКИМИ МЫСЛИТЕЛЯМИ НАЧАЛА XX ВЕКА
3.1. Оценки гердеровского наследия в научной литературе и
публицистике рубежа Х1Х-ХХ веков
3.2. Гер дер и символисты: культура и культурология
3.3. Гердер и Брюсов
3.4. Наследие Гердера в 20-е годы XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И АРХИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. КОПИИ АРХИВНЫХ ДОКУМЕНТОВ И МАЛОИЗВЕСТНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. «ГЕРДЕР В РОССИИ». БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Новое современное направление изучения культуры и формирование научного категориального аппарата требуют исследования истории фундаментальных основ знания, заставляют вернуться к истокам, к генезису науки.
История отечественной культурологии остается предметом малоизученным. Связи русских мыслителей и литераторов, разрабатывавших проблемы культуры, с западноевропейской философской и культурологической традицией недостаточно раскрыты. Однако понять самобытность отечественной культурологии возможно только при изучении ее в контексте общеевропейского развития. Оценить вклад отечественных философов, ученых, литераторов, деятелей культуры и просвещения в развитие мировой культурологической мысли, раскрыть их роль в формировании культурологии как особой системы знания - насущная задача современной науки. Особенно актуальными являются исследования связей русской культурологии с наследием одного из основоположников науки - И.Г. Гердера.
Среди представителей немецкой классической философии конца XVIII - начала XIX века Иоганна Готфрида Гердера (1744-1803), пожалуй, с наибольшим основанием можно назвать теоретиком культуры. Ему принадлежит одна из самых фундаментальных и самых выразительных попыток представить единое развитие мира как органический и непрерывный процесс происхождения живой природы из неживой, происхождения человека и культуры из лона природы. Основополагающим культурологическим трудом до наших дней остаются «Идеи к философии истории человечества» Гердера. Автор этой книги воплощал в себе культуролога в полном смысле этого слова, так как в его творчестве присутствует «сплетение редко сплетаемых линий: поэзии, философии, истории и

носиться друг к другу, верит в торжество разума и гуманности, в лучшее будущее, верит, что несмотря на все невзгоды и бури Россия добьется величия. В духе гердеровского просветительского взгляда русский поэт давал высокую оценку произведенным Петром I реформам, приблизившим Россию к Европе. Оптимистический взгляд на великое будущее России мог сформироваться у Радищева под влиянием сочинений Гердера, всегда отмечавшего, что славянские страны, а особенно Россия обретут лучшую долю, скажут свое слово в мировом развитии.
Настоящее же положение русского народа, его жизнь и стремления, Радищев описал в своем главном сочинении, принесшем ему славу, арест и ссылку, - в «Путешествии из Петербурга в Москву». В истории литературы существуют разные точки зрения на это произведение, сложно определить, к какому философскому или литературному направлению оно относится. Некоторые исследователи называют «Путешествие...» плагиатом и конгломератом «Сентиментального путешествия» Стерна, руссоистской философии и западноевропейского Просвещения, другие считают это произведение образцом революционного, критического реализма. Советское литературоведение долгое время выдавало это произведение Радищева за образцовый пример демократического прогрессивного сентиментализма, а известный литературовед и исследователь Г.П. Макогонен-ко причислял Радищева, наряду с Фонвизиным, Новиковым и ранним Крыловым к литературному направлению «раннего реализма эпохи Просвещения».
«Путешествие...» Радищева, выразившее критическое восприятие действительности автора, трудно отнести к какому-то одному направлению. В этом произведении выражены прогрессивнейшие мысли, отражены самые животрепещущие вопросы современности. «Путешествие...» -это попытка Радищева разобраться в проблемах России, определить специфику русского духа, это художественное произведение полное философских рассуждений и этнографических данных, дающее картину рус-