Социокультурные функции Интернета и особенности их реализации в современной России

• Автор: Скородумова, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 435 с. : ил.

ГЛАВА I. Техника в контексте культурного развития человечества: основные тенденции и проблемы
1.1. Осмысление феномена техники в западноевропейской философии
1.2. Осмысление феномена техники в отечественной философской мысли
1.3. Интерпретация места и роли техники в восточной культурной традиции
1.4. Осмысление феномена ЭВМ, персонального компьютера
и Интернета в современной «философии техники»
ГЛАВА II. Феномен Интернета в контексте культуры информационного общества
2.1. Социокультурные предпосылки возникновения Интернета
2.2. Интернет в условиях российской социокультурной действительности
2.3. Интернет и глобализация
2.4. Система социокультурных функций Интернета
Глава III. Социокультурные функции Интернета
3.1. Интегрирующая функция Интернета
3.1.1.Интернет и основные способы его
функционирования
• 3.1,2.Интернет и новая «цифровая» экономика
3.1.3.Издержки интеграции и социокультурные

трансформации «хакерского движения»
^ 3.1.4.Этические аспекты международной информационной
интеграции в условиях глобализации
3.2 .Коммуникативная функция Интернета
3.2.1. Коммуникативные процессы в цифровой экономике и проблема взаимодействия человека и компьютера
3.2.2. Особенности коммуникации в образовании: историческая ретроспектива и современность
3.2.3. «Виртуальная личность» и особенности коммуникации
в виртуальном пространстве
3.3.Трансляционная функция Интернета и ее особенности
3.3.1. Культурное наследие и его использование в условиях киберпространства: электронные библиотеки и виртуальные музеи
3.3.2.Потребности информационного общества
и система образования
3.3.3. Особенности трансляции знания и система образовании
3.4. Креативная функция Интернета
3.4.1.Условия активизации творческой деятельности и возможности новых информационных технологий
3.4.2.Сетевое искусство и его особенности
3.4.3.Сетевая литература
3.5.Регулятивная функция Интернета
3.5.1 .Электронное правительство
3.5.2.Электронная демократия и тоталитарный контроль
ГЛАВА VI. Модели информационного общества и их ф социокультурная обусловленность
4.1. Новые тенденции в исследовании информационного

общества
4.2. Американская модель глобализации и ее социокультурные истоки
4.3. Традиционализм восточных культур и его влияние на формирование азиатского типа информационного общества
4.4. Финская модель информационного общества
4.5. Российская модель информационного общества и особенности ее становления
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

необходимость поиска путей гуманизации техники, учета социокультур-К ных последствий технических изобретений, формирования новой системы взаимоотношений между человеком и машиной, базирующихся на признании приоритета естественного перед искусственным.
1.2. Осмысление феномена техники в отечественной философской мысли
Интерпретация места и роли техники в русской культурой традиции во многом связана с особенностями развития русской культуры, ориентированной не столько на рациональное познание мира, подчинение природы, представление о человеке как демиурге, столько на поиск путей реализации идеи всеединства, позволяющей осуществить органический синтез рационального и мистического опыта, гармоничного соединения с природным целым, развития личностного начала в контексте поиска гармонии с

природой и Вселенной в целом. Предпосылки формирования данных целевых установок во многом связаны с преодолением противоречивых тенденций в развитии русской культуры, формировавшейся в условиях поиска симбиоза между языческим и христианско-православным началами.
Существенное влияние на идею всеединства оказала православное видение мира, которое выразилось в трактовке единосущное Троицы (отрицание Фелиокве), в отсутствии целибата, в обосновании ответственности православного императора за судьбы христианских народов и т.д. Важное значение имело и то, что русская культурная традиция унаследовала от Византии идею спасения через искреннее покаяние; момент ритуальной компенсации при этом отходил на задний план. К примеру, знаменитая императрица Феодора в прошлом была куртизанкой и актрисой цирка, но искренность покаяния позволила ей стать официальной женой импе-• ратора Юстиниана 1 и обрести уважение и почитание, сопоставимые с отношением к святой. “Идея святости земли” как объединяющего принципа,