Экологическая культура в аспекте становления ценностей современного общества

• Автор: Беркунова, Любовь Андреевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 160 с.

Глава 1. Экологический кризис и проблемы становления
новой шкалы ценностей
1.1. Человечество как геологическая сила биосферы и
причина экологического кризиса
1.2. Ценностные установки личности-общества в
контексте экологических проблем
1.3. Альтернативные варианты социокультурного развития современного общества в системе
экологических ценностей
Глава 2. Формирование экологической культуры XXI века:
проблемы, пути их решения
2.1. Экологическая культура и ее роль в развитии
современного общества
2.2. Экологизация системы образования и воспитания как эффективный путь формирования экологической
культуры
2.3. Проблемы становления экологической культуры современной России
Заключение
Библиография

Актуальность исследования *
Будущее природы и судьба планеты зависят, в конечном счете, от образованности, культуры, духовности каждого человека, человечества в целом.
Обострение экологической ситуации в мире требует поиска новых подходов к анализу взаимодействия природы и общества с учетом становления экологической компоненты человеческой жизнедеятельности и культуры. Основные ценности современного социума - капитал, природные ресурсы, информация - не могут сегодня считаться безусловно основополагающими. Таковой выступает только жизнь во всем богатстве проявления, и именно она все чаще рассматривается в качестве абсолютной ценности и всеобщего критерия развития цивилизации.
Осознание человеком ответственности за будущее “живого вещества” (В.И.Вернадский), закрепленное в социокультурных принципах его бытия, является мощным фактором воспроизводства биосферы и социума как ее части. Особого внимания требуют в этом плане такие базовые компоненты социального развития как экологическая культура, образование, воспитание и просвещение, ориентирующие человека (общество) на коэволюцион-ный путь развития, “партнерские отношения” с природной средой - средой обитания и производственной деятельности, что предполагает наличие определенного и достаточно высокого уровня экологических знаний, экологического сознания. Экологическая культура становится необходимой в аспекте адекватного осмысления научной картины мира и перспектив развития человечества.
На современном этапе развития России разработка этих проблем становится теоретически и практически актуальной, так как переход к рыночным отношениям осуществляется в сложной социально-экономической, политической и экологической обстановке. Вместе с тем, необходимо, чтобы этот переход совершался с учетом концепции устойчивого развития мирового сообщества, основные идеи которой были сформулированы в Докладе международной Комиссии по окружающей среде и развитию, в документах Конференции ООН (Рио-де-Жанейро, 1992). Новым свидетельством того, что международное сообщество в лице представителей двухсот стран мира осознало необходимость решения экологических проблем, стал Саммит в Йоганнесбурге (2002).
Сегодня очевидна необходимость разработки национальных планов по охране окружающей среды, развития стран через посредство оптимального использования их природных ресурсов.
Комплекс этих проблем можно решить, лишь максимально используя возможности экологической культуры с учетом сложности и противоречивости процесса глобализации. Глобализация в современном мире быстро набирает темпы и играет решающую роль в становлении универсальной, планетарной цивилизации.
Актуальным становится анализ гуманистического содержания экологической культуры, назначение которой состоит в “переводе” человечества в качественно новое состояние, ориентирующееся на экологические ценности и практические действия, исключающие доминантность утилитарнопотребительской психологии.
Понимание экологических проблем как научно осмысленных, закрепленных в индивидуальном и массовом сознании, должно стать центральным в международно-ориентированной социокультурной системе образования, формирующейся в ходе глобализации современного социума. В итоге экологическая культура сможет выполнить свою главную миссию - способствовать переориентации человека (человечества) на планетарные цен-

цель деятельности, ее эмоциональное оправдание, человек не живет, а функционирует. Устойчивых ценностных установок нет. Иначе говоря, здесь налицо практическое отсутствие у человека экологически ориентированных форм поведения, более того, стремление социума к активному уничтожению природной среды. Антиэкологические формы поведения человека связываются с преобладанием ценностей технологической цивилизации, базирующейся на идее неограниченного прогресса. Данный тип цивилизации воспринимает природную среду в целом как условие материального существования человечества и ориентирован на потребление ресурсов природы. Важно отметить и то, что техногенные общества сразу же после своего возникновения начинают воздействовать на традиционные ценности, заставляя их видоизменяться. Иногда эти изменения становятся результатом военного захвата, колонизации, но чаще всего - итогом процессов догоняющей модернизации. Так, например, реформировалась Япония. Россия пережила несколько модернизацион-ных эпох, основанных на трансплантациях западного образца1.
Анализируя ситуацию, сложившуюся в современном мире, можно говорить о доминанте антропоцентристских, а не биоцентристских установках в отношении к природной среде, хотя об однозначной реализации ее, по ряду оснований, говорить, видимо, проблематично.
Несомненно, антропоцентризм является естественным продолжением эволюции социума в техногенном направлении, когда природа, в том числе человек как ее часть, является средством, а не целью развития. О приоритете экологических или биоцентристских ценностях, в этом случае, говорить не приходится.
Классический сценарий “самотека”, которому человечество следует уже тысячелетия, философски был обоснован еще Р. Декартом и Ф. Бэконом, на1 Степин В. Цивилизационный выбор России и сценарии мирового развития // ЭКОС. Спец. вып., ежегодник, том II, 1998, № 17.