Культура Декаданса

• Автор: Мисуно, Алексей Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I ГЛАВА. ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ ДЕКАДАНСА
1) Этимология декаданса: научное "измерение" декаданса
2) "Вторичные качества": мифопоэтическое "измерение" декаданса
II ГЛАВА, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ДЕКАДАНСА
1) Мифологическое "познание" и априоризм "вторичных
качеств"
2) Цвет, звук, синестезия
ГЛАВА III. НОВЫЙ ДЕКАДАНС
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена самим временем. “Ведь всякое тело чувствует все, что совершается в универсуме”'.' Круглая дата всегда порождает настроение “йп с!е глеЛе”. “Конец времен” и иносказание, и реальное положение вещей. Здесь смыкается субъективное и объективное представление о времени. Число неизменно привязано к космическим циклам, оно знак происходящего изменения в отношениях исторической среды человека и пульса окружающего мироздания. Декаданс, как культурное явление, конечно, нельзя сводить однозначно только к определенному году или десятилетию. В известном смысле, любой феномен, проявленный во времени, начиная с золотого века, несет на себе печать упадка. Тем не менее, именно е последними десятилетиями истекшего периода и первыми наступающего связаны пики декаданса.
Но почему именно в эти периоды? И что, собственно, говоря, они собой представляют? В чем специфика этих "здесь - теперь”? Проведенное исследование как раз и есть попытка дать ответ на подобные вопросы. Древняя буддийская мудрость гласит; “надо знать не ответы, а вопросы, которые следует задавать”. Эти вопросы задает само время. Эмпирический материал лежит не только в исторических аналогиях, но и прямо под рукой. Возникает уникальная ситуация для попытки создания теории культурного декаданса. Ее уникальность сопряжена с возможностью совмещения двух точек зрения на проблему декаданса: наряду с обширным историческим материалом, взглядом извне, высвечивающим феноменологические параллели, возникает взгляд изнутри - эмоциональное переживание, погруженность в пульсацию декадентского культурного космоса.
1 Лейбниц Г,В. Сочинения в 4-х томах. Т. Г.. М. 1982,

К концу цикла время убыстряется. Перед нами лежит пантеон архтиптеских образов и ситуаций, промелькнувших за последние столетия. Эффект сжатого времени создает возможность продуктивного анализа закономерностей развития культуры. Он особенно важен в периоды, когда время “зависает”, когда на глазах му тирует форма культурного целого. Может' быть сейчас как раз и возникает возможность нового деле-полагания культуры.
Во время перехода становится ясно, что сциентистско-йрагматистсткий подход к рассмотрению реальности себя не оправдывает; привычные стереотипы, рациональные схемы рушатся. Даже самые значительные достижения науки не способны сами по себе решить проблемы человечества. “Знание есть только путь к силе. Теоремы, (которые в геометрии являются путем исследования) служат только решению проблемы. И всякое умозаключение, в конечном счете, имеет целью действие или практический успех”.' Подобное положение вещей относятся и к стилю мышления. Как: справедливо замечает К.А. Свасьян, “культурный космос -градация методов, каждый т которых обладает правом на самоопределение без насильственного равнения на отличников физико-математической службы”.2 Авторитарно-матричное сознание привело цивилизацию в тупик. Перед человечеством все чаще маячит образ экономической, нравственной катастрофы. Культ формальной рациональности загнал иррациональное на задворки культуры. Но один из модусов логоса - dike. Настало время восстановить права иррационального, иначе оно прорвется само, выплеснется изо всех щелей сциентистской реальности. И, как это обычно бывает, в самых пошлых и вульгарных формах.
' {'оббс Т. Соч. в 2-х томах. Т. I. М. 1988 , - с.77.
‘ Свасьян К.А. Вопросы философии. 1988, № 12,- с. 7.
их изменчивой мифопоэтической среде найти упущенное содержание декаданса.
2. "Вторичные качества"; мифо-ааэтнческое "измерение" декаданса.
Начнем с того же пункта, с которого мы начали разбор явления по кантовским категориям, а именно с романов Гюнсманса “Наоборот” и “Там”.
Мы уже достаточно говорили о декадансе, настало время показать "канатного плясуна". И в произведениях Гкжсманеа декадентский типаж предстаете полной своей красе.
Главный герой романов - Дезесент, отпрыск старинного французского рода. "В последующие два столетия члены этого рода женились только между собой и таким образом истощили последние остатки силы. В их крови преобладала лимфа"/' Дезесент представлен субъектом хилого телосложения, страдающим малокровием, неврозами. Он ненавидит людей и природу. "Его презрение к людям все нарастало. Он, наконец, понял, что мир, по большей части, состоит из мошенников и дураков. Он не надеялся больше встретить в других своего томления, своей ненависти, встретить другую душу, склонную предаваться деятельной развинченности...".2 Дезесент страдает от "патриотического и социального вздора", от людской глупости и пошлости. Ему невыносимы все вещи, к которым прикасается толпа - "Как самая прекрасная ария может испошлиться и стать невыносимой, когда ею завладевают шарманки и публика ее напевает, так и художественное произведение, интересующее лжехудожников, не оспариваемое глупцами и вызывающее восторг толпы,
1 Цитир. по Нордау М. Вырождение. С. 20Ь.
2 Там же