Феномен дворца в художественной культуре западноевропейского барокко

• Автор: Никифорова, Лариса Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 227 с. : ил

Оглавление
Введение

Глава I. Эпоха Барокко как этап

художественной культуры риторического типа.

§ 1. Риторические основания западноевропейской

художественной культуры эпохи Барокко

§ 2. Особенности риторической ситуации эпохи Барокко

Глава II. Дворец как явление высокого стиля

§ Г Дворец как совокупность общих мест высокого стиля в художественной кулыуре эпохи Барокко

§ 2. «Дворцы и хижины» как смысловая

модель Универсума . . . . .

§ 3. «Души моей чертоги». Дворец в барочной метафоре .
Глава III. Дворцовый интерьер как осуществление высокого стиля
§ 1. 1п'епио и сИзроБРю дворцового интерьера . .
§ 2. ПосиПо. Образцы и чертежи в проектировании
дворцового интерьера . . .
Заключение
Библиография Список иллюстраций Иллюстрации

Введение
Работа посвящена исследованию феномена дворца в художественной культуре западноевропейского Барокко. Под эпохой Барокко понимается XVII столетие как целостный этап и тип художественной культуры.
Актуальность проблемы. Последнее десятилетие XX века отмечено отчетливой «культурологизацией» исследований прежде искусствоведческой и архитектуроведческой тематики. Особое значение приобрели проблемы интерпретации художественных явлений, в том числе давно известных и достаточно изученных. В исследованиях художественной культуры прошлого акцент сместился от описания и систематизации явлений, дающих дискретную картину культурного пространства, к их синтезу в едином смысловом поле культуры, от произведения как явления суверенного к его существованию в культурном контексте, к условиям и возможностям его возникновения. С точки зрения базового для современной культурологии понимания целостности культуры особую актуальность приобрело изучение связей между различными процессами и явлениями. позволяющее осознать глубинное родство фактов культуры и гомогенность образованного ими культурного пространства.
Век Бэкона и Декарта, Галилея и Ньютона, век первых буржуазных революций — это еще и блестящий век дворцов. Если в С р с дн е в с ко в ьк. по словам Р. Глабра, клюнийского монаха (XI век) «мир повсюду облачился в белоснежные ризы церквей»1, то с наступлением Нового времени вся земля покрылась великолепными дворцами, «блистающими лучезарно» (Ж. де Лафонтен). Дворцы строили по всей Европе — в больших и малых абсолютистских государствах, в парламентской Англии, в республиканской Голландии, в измученной Тридцатилетней войной Германии. Должно быть, не только богатством державы и абсолютизмом, как формой государственного правления, объясняется повсеместное дворцовое строительство этого времени.
1 Цит. по: Зубов В.П. Труды по теории и истории архитектуры. М.. 2000. — С. 152.

Стремление строить дворцы, идущее на первый взгляд в разрез с нарастающей прагматичностью мировоззрения, можно считать внешним контуром единого пространства художественной культуры эпохи барокко. Для отыскания внутренних закономерностей этого явления актуально обращение к типологическим чертам культурной эпохи, к различным аспектам художественной культуры — духовно-содержательному, институциональному, морфологическому, к широкому культурному контексту.
Объект исследования: художественная культура эпохи западноевропейского Барокко.
Предмет исследования: феномен дворца в различных аспектах его существования.
Цель исследования: показать, что художественный образ дворца эпохи Барокко обусловлен риторической традицией.
В соответствии с этой целью определяются следующие задачи
- охарактеризовать художественную культуру западноевропейского Барокко как этап художественной культуры риторического типа с присущими ей особенностями;
- обосновать универсальность риторической в своей основе теории искусства, которая понимается как синтез теории написанной и неписаной растворенной в терминах, метафорах, образах;
- определить авторскую позицию художника эпохи Барокко как позицию ритора, убеждающего публику;
- показать существование в художественной культуре западноевропейского Барокко «готового» образа дворца, выявить его характерные черты и художественные возможности;
- рассмотреть роль и место дворца в универсальной жанрово-стилевой системе эпохи Барокко;

риторики и риторической традиции, а риторическую культуру можно
отождествить с художественной культурой в целом. Можно говорить о
формировании художественной культуры риторического типа, как
особом и вполне оригинальном историческом типе художественной
культуры, а эпохи Возрождения, Барокко и Просвещения рассматривать
как ее этапы .
В отечественной исследовательской традиции более распространено определение периода Возрождения, Барокко и Просвещения как типа культуры переходного от Средневековья к Новому времени. Такая позиция провоцирует исследователя оценивать эти этапы со стороны Средневековья или Нового времени соответственно, то есть оперировать категориями, свойственными другим историческим этапам культуры. Поиски элементов культуры, «присущих как Средневековью, так и Новому времени», приводят к парадоксальным выводам: «Выделить какую-то специфически ренессансную (барочную, «просвещенческую» — Л.Н.) идею, либо комплекс идей, либо особенностей не удается»2. Собственная состоятельность, осуществленность художественной культуры готова ускользнуть, раствориться в приметах уже уходящего или еще не вполне наступившего времени.
Концепция художественной культуры риторического типа содержит в себе определенные методологические возможности — она дает ключ к изучению явлений культуры, исходя из принципов и правил, сформировавшихся в тот период, внутренне присущих этому типу культуры без позднейших теоретических наслоений. Она позволяет определить круг «тех вопросов, которые культура прошлого задавала
1 Андресс М..П. Культур;) Возрождения // История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средние века. Возрождение: Курс лекций / Под ред. С.Д. Серебряного. — М., 1998. — С. 319 — 411.
' Юсим МЛ. Макиавелли и особенности ренессансных представлений о власти // Культура Возрождения и власть. —М.. 1999.— С. 53. Ср. у Соколова М.Н.: «И ренессансная культура с ее удивительным плюрализмом духовных ракурсов ... превращается то в недоразвитое Новое время, то в переразвитое Средневековье» (М.Н. Соколов включает XVII столетие в культуру «Вечного Ренессанса). Соколов М.Н. Вечный Ренессанс. Лекции о морфологии культуры Возрождения. — М.. 1999. — С. 13.