Учение Оттона Фрейзингенского о двух градах в культуре XII века

• Автор: Семиколенных, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. ОТТОН ФРЕЙЗИНГЕНСКИЙ, ЕГО СОЧИНЕНИЯ И
ИХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ
§ 1. Историо- и библиография «Хроники» Оттона
Фрейзингенского
§ 2. Оттон Фрейзингенский и контексты культуры XII века
a). Рост населения, «завоевание» пространства, развитие городов
b). Клюнийская реформа и «Христианский мир»
c). Схоластика и интеллектуалы XII века
§ 3. Жизнь и сочинения Оттона Фрейзингенского
a). Генеалогия
b). Учеба в Париже
c). Монашество
б). Участие в Крестовом походе
е). «Хроника» и «Деяния»
ГЛАВА II. «ХРОНИКА» ОТТОНА ФРЕЙЗИНГЕНСКОГО И
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВРЕМЕНИ И ИСТОРИИ В КУЛЬТУРЕ
СРЕДНИХ ВЕКОВ
§ 1. Вечность и время: античная парадигма
§ 2. Время и история в учении Аврелия Августина
a). Вера и разум: христианское богословие и философия неоплатонизма
b). Время как «растяжение» души
c). Предопределение и учение о Двух Градах
§ 3. Теология истории Аврелия Августина и «История против
язычников» Павла Орозия

a). Концепция Двух Градов и перспективы человеческого счастья
b). Средневековая историография как литературный жанр
c). «История против язычников» Павла Орозия как первая
хроника
§ 4. «Хроника, или История двух градов» как средневековая
философия истории Оттона Фрейзингенского
a). Логико-метафизические основания концепции истории Оттона Фрейзингенского
b). «Хроника, или История двух градов» как образец средневековой историографии
c). Translatio imperii, religionis и sapientiae как содержание истории в «Хронике» Оттона Фрейзингенского
d). Оттон Фрейзингенский о двух градах и паритете духовной и
светской властей
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Оттон Фрейзингенский по праву считается одним величайших историков Средневековья: практически ни один серьезный обзор
средневековой! историографии не обходится без упоминания его имени, краткого рассказа о двух его знаменитых сочинениях и констатации, что они стали кульминационным пунктом развития историографического жанра той эпохи. Его сочинения являются великолепным источником сведений об эпохе борьбы за Инвеституру и возвышения династии Штауфенов. Он не может не вызвать интереса у историка философии, ибо его перу принадлежит достаточно подробный рассказ о судьбе Петра Абеляра и, что еще важнее, изложение философии Гилберта Порретанского1; несомненно, Оттон привлечет внимание всякого, чье любопытство возбуждают средневековые рецепции идей Аврелия Августина.
Однако хотя «Хронику, или Историю двух градов» и «Деяния императора Фридриха I» Оттона, несомненно, можно и нужно рассматривать в ряду исторических сочинений его предшественников и современников, его труды. «слишком оригинальны, чтобы быть действительно репрезентативными»2. Неизбежно встает вопрос о том, в чем же заключается эта их «оригинальность» и чем она обусловлена.
Оттон Фрейзингенский жил в первой половине XII века и на излете этой эпохи и написал два сочинения, сделавших его выдающимся историком Средневековья. Само это время отмечено таким разительным экономическим, политическим и культурным подъемом, что по праву получило имя «Возрождения XII века»; этот период, вместивший в себя
1 Возможно, одной из своих целей Оттон ставил популяризацию идей Гилберта, чьи сочинения отличались сложностью и тяжеловесным стилем. См. Schmidlin J. Die Philosophie Ottos von Freising // Philosophisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft, XVIII (1905), Fulda.-S.411.
2 Bagge S. Kings, Politics, and the High Order of the World in German Historiography c. 950-1150. Leiden, Boston, Köln, 2002. - p. 364.
функционирования общества деятельность признавалась безусловно легитимной. Так, например, еще в XII веке юристы цитировали библейские стихи и суждения экзегетов, согласно которым торговля не приличествовала христианам, неправедно поступал человек, покупавший вещь в надежде продать ее по более высокой цене, нечестно было изменять цену в зависимости от спроса на товар, и получаемая таким образом прибыль объявлялась греховной86: только после длительной и кропотливой работы законников (и во многом благодаря оправданию частной собственности Фомой Аквинским) купцы были с неохотой признаны необходимыми членами здорового общества87.
с). Схоластика и интеллектуалы XII века
Как уже упоминалось выше, в интересующий нас период общество начало испытывать настоятельную потребность в образованных людях, статус которых внезапно оказался очень высоким. Как пишет Ж. Дюби, «молодые люди, оставившие оружие и рыцарские турниры, чтобы служить
Богу, прекрасно знали, что если научатся мыслить, то получат возможность

занять лучшие места в церковной иерархии» , - и ради этого проводили
86 О раннесредневековых представлениях, согласно которым купивший вещь не ради того, чтобы ее использовать, а дабы продать подороже, виновен в turpe lucrum, см. Капитулярий Карла Великого 806 года (MGH, LL, I, 123). Это мнение разделяют Буркхард и Иво. Та часть труда Грациана, где трактуются вопросы, связанные с торговлей (Dist. lxxxviii), посвящена в основном запрету клирикам заниматься коммерческой деятельностью, но некоторые из процитированных там авторитетов подчеркивают постыдность этого занятия (то же отмечает и сам Грациан, С. xiv, q. 4, с. 9); подобные суждения будут звучать и в будущем.
8 Александр III с его правилом, согласно которому если можно доказать, что вещь продана за сумму меньшую половины ее реальной стоимости, покупатель должен либо доплатить недостающее, либо расторгнуть сделку, положил начало дальнейшей разработке законодательной базы в данной области. В 1203 году Иннокентий III приказал покупателю возвратить дома и оливковые рощи наследнику продавца (в то время уже покойного), последовав, тем самым, принципу, введенному Александром 111. Sothem R.W. Scholastic Humanism and the Unification of Europe. V. I. Oxford, 2002. - p. 49, n. 27.
88 Дюби Ж. Время соборов. Искусство и общество 980 - 1420 годов. М.: Ладомир, 2002. -с. 139.