Социокультурная организация градостроительного пространства провинциальной России

• Автор: Рыжова, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 170 с. + Прил. (100 с.: ил. )

СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА I
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I ПОНЯТИЕ ПРОСТРАНСТВЕННОЙ СТРУКТУРЫ
ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ КУЛЬТУР В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ
1.1. Основные подходы к определению провинциальности
1.2. Градостроительная культура в пространстве региона
1.3. Основные градостроительные формы внутренних пространств
ГЛАВА П ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ
КУЛЬТУРНЫХ ЛАНДШАФТОВ
2.1. Природно-пейзажная основа пространственного существования провинциальной культуры
2.2. Социальные факторы многообразия ландшафтов культуры
ГЛАВА Ш ОРГАНИЗАЦИЯ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОГО
ПРОСТРАНСТВА НИЖЕГОРОДСКОГО ПОВОЛЖЬЯ:
структура и эволюция
3.1. Самобытность культуры Нижегородского Поволжья
3.2. Историческая структура расселения как “каркас” современной пространственной организации культуры
3.3. Своеобразие типологии объектов
градостроительства Нижегородского Поволжья
ГЛАВА IV СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТОВАНИЯ
ГРАДОСТРОИТЕЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ
провинциальной России
4.1. Проблемы расслоения социального пространства провинциального города
4.2. Проблемы сохранения провинциального генофонда культуры России
4.3. Проблемы бытования духовных символов России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
На пороге третьего тысячелетия речь должна идти не только о выживании "человеческих особей", но и о сохранении человеческой культуры в ее нравственных, эстетических, научных традициях.
Д.С. Лихачев
Актуальность исследования. На рубеже веков и тысячелетий невольно возникает потребность осмыслить уходящий период, определив для себя узловые моменты, и попытаться представить хотя бы некоторые черты будущего, а также предстоящую роль и ожидаемую участь памятников многовекового прошлого. Каждый временной период воспринимается нами как переходное состояние от прошлого к будущему. Понимание триединой сущности современности, обладающей свойством быть прошлым, быть настоящим, быть будущим , способствует восприятию обусловленной непрерывности развития, устойчивого в пределах целостности "пространство - время".
Последние десятилетия XX века высветили особый интерес исследователей самого разного профиля - от теоретиков и философов культуры до историков-краеведов и музееведов - к феномену провинциальной культуры России. В 80-е годы этот интерес возникал в отечественной научной и философской рефлексии в связи с дискуссией о формационной и цивилизационной парадигмах развития общества, в 90-е годы - в связи с дискуссией о соотношении процессов глобализации и регионализации. В обоих случаях налицо повышение интереса к вопросу о структуре социального пространства: является ли оно единым или дифференцированным. Очевидно, что в прямой зависимости от понимания
1 Лихачев Д.С. Память преодолевает время // Наше наследие. Вып. !, 1

этого вопроса находятся взгляды на то, как функционирует и развивается культура, что считать ценным, а что незначительным в культуре прошлого и настоящего, в чем социальная значимость провинциальных формаций культуры.
В этом контексте мы понимаем и современное обострение интереса к проблеме социокультурной организации провинциального градостроительного пространства, которое вызвано, прежде всего, процессами глобализации и урбанизации, в которых активно поддерживаются механизмы неограниченного «перемешивания», нивелирования исторически обособленных городских культур. В сочетании с иными (экономическими, технологическими, политическими) факторами глобализация обостряет дискуссии о социальной ценности разнообразия форм культуры, в частности, по проблеме сохранения этнокультурного разнообразия градостроительных комплексов. Поэтому необходимо исследовать ситуации, в которых глобализация и унификация становятся враждебными всякой социокультурной исключительности, социокультурной индивидуальности, а значит и пространственной обособленности локальных форм культуры.
Дискуссии на тему провинции и провинциальности в культуре вызваны двойной асимметрией современного социокультурного пространства:
Во-первых, ценностная асимметрия в отношении "центр -провинция", в соответствии с которой культура "центра" (например, столицы) признается в качестве абсолютной доминанты и абсолютного образца, не допускающего при себе никакого развития, провинциальности. Выравнивание "под бульдозер" стиля жизни, культуры жизни "центра" и "провинции", иначе говоря, - полное горизонтальное выравнивание всего

объектов традиционно затрагивает и другие виды человеческой деятельности, включая производственно-технологические.
Градостроительный процесс протекает в определенных социокультурных, этнических и природных условиях, занимая определенное пространство и время, имеет территориальные границы и либо сохраняет их, либо преодолевает. Он поддается картографированию, что позволяет
фиксировать и исследовать его взаимоотношения с окружающей культурной и природной средой, будь то зависимость от последней, будь то влияние на нее. Важно отметить, что градостроительство позволяет культурологу увидеть предметно-материальные следы духовных миров человеческих сообществ: увидеть размеры, местоположение,
трансформации.
Важнейшими формирующими элементами пространственной
структуры культурного ландшафта любого региона являются поселения (они же внутренние социальные пространства соответствующего уровня). Их количество, величина и сложность служат индикаторами развитости культурного ландшафта данного региона. В частности, в российской градостроительной практике в качестве элементов, "единиц"
градостроительной культуры выделяются:
® города (столичные, губернские - областные, уездные - районные);
® сельские населенные пункты (села, деревни, поселки, слободы, станицы, хутора и т.д.);
® усадьбы;
® монастыри, обители и т.п.
Всё это разные типы внутренних пространств культуры, одни из которых сохранились как очаги традиционной, а зачастую -музеефицированной (обители, усадебные комплексы) культуры, а другие -стали центрами, "сгустками" новационной культуры разных иерархических уровней (города, рабочие поселки).