Социальная регуляция культурных процессов : Историческая традиция и современность

• Автор: Элфинеш Хайле Еибийо
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Г лава I. Социальная регуляция как объект культурологического анализа

1.1. Социальная регуляция и становление учения о ней

1.2. «Управленческие революции» в истории мировой культуры (проблемы периодизации)

1.3. Системы управления и государственные чиновники

в истории культуры

Глава II. Профессиональная и личностная культура современных госслужащих

2.1. Профессиональные требования к культуре госслужащих..

2.2. Формирование культуры госслужащего в процессе подготовки,

переподготовки и повышения квалификации

Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Анализ истории человечества показывает, что устойчивое существование общества неразрывно связано с поддержанием социального порядка, с организацией совместных действий людей, с наличием в обществе необходимых для этого особых социальных структур и механизмов. Они являются необходимой составляющей общества как самоорганизующейся системы. По отношению к самому обществу и к людям, его непосредственно образующим, эта составляющая выступает как социальная регуляция или управление в сфере культурных процессов.
Систематическое и целенаправленное изучение проблем социальной регуляции началось в конце XIX - начале XX века. Первоначально основным объектом исследования были проблемы управления на производстве, но уже к середине XX века появилось множество работ, посвященных анализу проблем социальной регуляции в самых разных сферах человеческой жизни, в самых различных культурных процессах.
Развитие учения о социальной регуляции и расширение границ понятия управления (менеджмента) с неизбежностью привели к тому, что учение о социальной регуляции охватило ряд проблем, которые традиционно считались объектами исследования в социологии, политологии, философии, психологии и т.д. Таким образом, развитие учения об управлении во многом отразило характерную для XX века тенденцию к синтезу наук.
Проблемы социальной регуляции могут и должны быть объектом исследования также и в культурологии, так как социальное управление есть одна из важных составляющих культуры. Во-первых, такой составляющей являются конкретные формы и методы,

приемы и системы социальной регуляции культурных процессов, осуществлявшиеся на практике на протяжении всей человеческой истории, включая современность. А во-вторых, к сфере культуры относятся и теоретические работы в этой области, т.е. идеи и концепции управления, развивавшиеся в рамках различных религиозных, философских, социологических, политологических и т.п. учений, возникновение и разработка которых имели место на самых разных стадиях истории цивилизации. Поэтому проблемы социальной регуляции требуют изучения со стороны специалистов в области истории и теории культуры, социологии культуры и философии культуры.
Изучение форм, методов и систем управления, которые имеют место в современном обществе, будет не полным и не вполне адекватным, если не учитываются история и механизм их формирования. Поэтому особый интерес, с нашей точки зрения, представляют вопросы управления в истории мировой культуры. Даже если коснуться только вопроса об организации производства и управлении им, то уже они кардинальным образом разняться друг от друга в различных цивилизациях и в разные исторические эпохи. А отсюда с неизбежностью возникает вопрос о связи типа и характера управления с ментальностью людей различных эпох, системами религиозных верований, формами правления, видами законодательства, типами производственных отношений и т.д.
Ключевое место в социальной регуляции занимает субъект управления, т.е. руководитель (управляющий, управленец). По отношению к нему культура выполняет двойственную функцию: она творит личности, а личности создают свои собственные жизни и жизненные стили, и тем самым постоянно меняют и обновляют культуру. Поэтому субъект социальной регуляции - это и продукт современной ему культуры, и её творец. Эффективная деятельность руководителя

и имевшую место как в отношениях между людьми, так и между людьми и сверхъестественными существами. «Потлач» - это название определенного типа социальных отношений, а именно: системы обмена дарами. При этом принятие дара рассматривалось как обязательство принявшего дар совершить ответное дарение. Поэтому, если жертвоприношение богам проходило нормально, с соблюдением всех установленных ритуальных правил, то это оценивалось как принятие дара и обязательство со стороны божества дать жертвователю просимое. В качестве такого дара могли использоваться люди, умерщвляемые определенным образом, а могли использоваться и какие-то материальные ценности. При этом чаще всего дары приносились богам таким образом, что соответствующие материальные ценности утрачивались людьми безвозвратно: их бросали в огонь или в воду, разбивали, зарывали в землю и т.д. Таким образом, сама процедура поднесения даров богам не могла способствовать накоплению жрецами каких-либо богатств.
Вторая фундаментальная идея состояла в том, что богов и духов необходимо регулярно «кормить», а также постоянно выполнять определенные обряды для поддержания мирового порядка, например, в солнечных храмах Древнего Египта каждое утро совершались определенные ритуалы, считавшиеся необходимыми для того, чтобы солнце могло взойти.
Эта идея имела широчайшее распространение во всем Древнем мире, хотя далеко не везде совершались кровавые человеческие жертвоприношения. И именно эта идея сыграла существенную роль в росте значения жречества как особого социального слоя, в росте богатства храмов и развитии храмового хозяйства, так как теперь дары богам уже не обязательно уничтожались, а могли накапливаться в храмах. Но только для этого потребовалось появление и распро-