Семиотическая концепция культуры М. К. Петрова : Лингвокультурологический контекст и специфика

• Автор: Кузьменко, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 145 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Общая характеристика семиотической концепции

М. К. Петрова

Глава II. Лингвокультурологический контекст концепции

М. К. Петрова

§1. Теории локальных цивилизаций и лингвокультурологияМ. К. Петрова

§2. Лингвокультурологические идеи Э. Сепира и семиотическая концепция

М. К. Петрова

Сопоставление принципов морфологии кулыу'ры О. Шпенглера и лингвистической

типологии Э. Сепира

Культурологическая проблематика работ Э. Сепира
§3. Проблема лингвокультурных соответствий в современном языкознании: значение идей М. К. Петрова
Глава III Язык и социокод культуры
§ 1. Язык в условиях традиционного социокода
§ 2.Эгейская катастрофа и балканская языковая модель мира
§ 3. Язык в условиях универсально-понятийного мировоззрения
Заключение
Список использованной литературы:

Введение.
Актуальность темы исследования.
Культурология — одна из ведущих и перспективных областей современного гуманитарного знания — находится на сегодняшний день в стадии становления, уточнения своего предмета и методов Она представляет собой интегративную область знания — сферу встречного движения научных интересов представителей частногуманитарных дисциплин, а также философов и теоретиков культуры. В процессе междисциплинарного взаимодействия вырабатывается специфика культурологического исследования, одним из направлений которого является семиотический подход. В свете обширных методологических задач и проблем, стоящих перед культурологией, особую актуальность приобретает изучение творчества тех мыслителей, в работах которых сложилась и получила развитие теоретико-культурная парадигма, не сводимая к особенностям философского, либо частногуманитарного исследования.
К числу таких мыслителей относится М. К. Петров. Он является одним из тех ученых, кто в числе первых в отечественной науке начал развивать культурологию как особую область знания. Деятельность М. К. Петрова представляет собой уникальный сплав философской масштабности, разработки теоретикокультурной проблематики с присущим частногуманитарным дисциплинам (языкознанию, истории, искусствоведению и т. д.) вниманием к деталям и подробностям культурно-исторического процесса.
Выявление специфики семиотической концепции культуры М. К. Петрова в контексте лингвокультурологических и теоретико-культурных исследований явилось основной проблемой данной диссертации.
Актуальность темы диссертационного исследования опре-

деляется следующими факторами:
1) Изучение творческого метода М. К. Петрова, проявившегося в его семиотической концепции, является важным для культурологии в части формирования ее методологии, выявления особой парадигмы культурологического исследования.
2) Рассмотрение культурологической концепции Петрова в едином контексте с работами таких крупных философов и теоретиков культуры как О. Шпенглер, А. Тойнби, а также с трудами лингвокультурологов Э. Сепира, Б. Уорфа и их последователей позволяет выявить специфику идей отечественного ученого. В то же время в ходе анализа с точки зрения культурологической концепции Петрова определяются особенности влиятельных в XX веке теорий (теории локальных цивилизаций, гипотезы языковой относительности).
3) Вопрос о корреляции между языком и культурой имеет давнюю историю, однако актуальность его не ослабевает и на сегодняшний день. Данная проблема возникает в междисциплинарной сфере и ее разработка требует совместных усилий представителей философии, теории культуры, языковедения, психологии, социологии, антропологии и многих других гуманитарных дисциплин. Эта проблема, обозначаемая в современных исследованиях как проблема лингвокультурных соответствий, рассматривается в рамках семиотического направления теории культуры, в частности, М. К. Петровым. Изучение лингвистического аспекта его концепции позволяет осветить значимые для гуманитарного знания вопросы взаимосвязи языка и культуры и наметить пути их разрешения.
4) Изучение семиотической концепции культуры М. К. Петрова представляется актуальным для философии, поскольку в его работах философия осознается в контексте глобального системного образования — культуры — ее мировоззренческих основ (социокод) и ее частных форм (язык).

культуры <а именно, крито-микенской цивилизации> как отклонение от нормы в таких условиях социального окружения, когда в военно-олимпийском типе социальности становится невозможным государственное регулирование по отрицательной обратной связи»1. Катализатором этого процесса согласно Петрову, выступило пиратство, «единственная профессия, которая не может быть представлена ритуальным контуром с отрицательной обратной связью»2. В бассейне Эгейского моря практически вся пригодная для сельского хозяйства земля оказалась подверженной опасности нападений с моря, и в условиях равнораспределенной опасности нападений земледелие вынуждено было накапливать оборонительный навык, а с ним и ряд сопутствующих гражданских навыков». В результате этого первичного накопления и синтеза навыков впервые в истории человечества возникает целостная личность, способная к автономному существованию в среде таких же личностей. Совмещенный в одной фигуре пират, земледелец и воин, который командует полусотней гребцов на палубе корабля, являет собой, согласно Петрову, личностную предпосылку формирования нового мировоззрения, поскольку здесь зарождается представление о творчестве мира по слову-установлению. Данному представлению соответствует новый ритуал, в основе которого «развитие двусубъектных технологий с четким водоразделом между программирующим словом и подчиненным слову делом, [...] что раскалывает деятельность на программно-знаковую и исполнительную составляющие»3. «В условиях палубы водораздел между словом и делом особенно ощутим, и почти всегда он оказывается на том уровне, на котором мы располагаем “природу” — предмет теоретических и практических отношений. Космос — именная и индивидуализированная
1 Петров М. К. Античная культура, с. 44.
2 Там же, с. 69.
Петров М. К. Историко-философские исследования, с. 153.