Пиктографические летописи степных племен Северной Америки : Историко-культурные аспекты

• Автор: Борисов, Глеб Борисович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 323 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение:
Глава I:
История изучения проблемы
Г лава II:
Место «перечней зим» в культуре кочевого общества
Глава III:
Пиктограммы и устные формулы индейских летописей
Глава IV:
.-‘'V * г-
Философия истории: «перечнй .зим» в прошлом и настоящем

Заключение:
Библиография:
Приложение 1:
Сводный каталог «перечней зим» кочевых племен степного региона Северной Америки
Приложение 2:
Иллюстрации
Приложение 3:
Тексты
ВВЕДЕНИЕ
Длительное самобытное развитие коренных обитателей обеих Америк явило миру множество уникальных культур. Уже одним многообразием культурных форм индейская Америка внесла огромный вклад в мировую цивилизацию. Каждый индейский этнос, каждая традиционная культура пережили трагедию европейского влияния, в культурном плане происходившую намного раньше собственно политического подчинения. Самобытным культурам приходилось буквально на ходу перестраиваться, переориентироваться. Но, как ни странно, идея культурной самобытности всегда оставалась в приоритетном положении для коренных жителей Америки. Ощущение особого микрокосмоса собственного этноса, поддержание идеи отличия своего племени от других, всегда четко осознавались индейцами. Носителями подобных мыслей выступали отдельные люди, представлявшие различные формы культуры своего народа. Аборигенные хроники -пиктографические летописи степных племен Северной Америки являются одним из культурных феноменов, четко передающих мироощущение племенных историков-создателей летописей и их соплеменников.
История и культура степных племен Северной Америки с давних пор привлекала пристальное внимание ученых всего мира. Индейские кочевые племена региона Великих равнин стали своеобраз-
ным эталоном изучения общества, находящегося на переломном этапе своей истории. Поразительно быстрое превращение бывших земледельцев, охотников и собирателей в кочевников, произошедшее в течении XVII - XVIII вв., уже само по себе предоставляет уникальный предмет исследования. Наступление евро-американской цивилизации и последовавшая культурная диффузия стали дополнительной причиной повышенного интереса ученых.
История кочевых племен степного региона Северной Америки в настоящее время детально разработана. Однако за немногочисленными исключениями, эта история написана на основе т.н. традиционных источников, т.е. источников исходящих от завоевателей. Таким образом, вольно или невольно отбрасывались в сторону источники аборигенного происхождения. Индейские источники были введены в сферу академического изучения не так давно. Приблизительно со второй половины XX века, начинают появляться работы, в которых пиктографические летописи, пиктографические записи военных подвигов, автобиографии, легенды и прочие виды индейских источников серьезно исследуются и ставятся в один ряд с письменными источниками. Основное отличие источников индейского происхождения от традиционных письменных состоит в непосредственно выраженной точке зрения самих индейцев их собственным способом, т.е. пиктограммами.
Вопросами воссоздания этнической истории стала заниматься новое научное направление - этноистория, основные положения которой окончательно оформились к концу 1950-х гг. в США. Новое направление возникло с дальнейшим развитием этнологии и необходимостью преодоления европоцентрийских стереотипов в объяснении исторического процесса. Этноистория как направление ставило своей

вавших в племени оглала) и янктонаев. Впервые он обратился к историко-философским проблемам “перечней зим”, затронув вопрос отношения индейцев к истории и течению времени. Также Вильдхаге вернулся к проблеме древности летописей, дал подробную историю изучения “перечней зим”, созданных индейцами племени оглала. Его обращение к языковым поименованиям/формулам потребовало привлечения знаний лингвистики и использования всех доступных словарей и работ по грамматике языка сиу, и особенно диалекта лакота. Наконец, он привлек для сравнительного исследования многообразные традиционные документированные источники (отчеты миссионеров, дневники путешественников, доклады правительственных агентов и армейских офицеров и т.п.). Впервые он дал четкую классификацию отдельных типов “перечней зим” - пиктографического и письменного.
Вильдхаге составляет обновленный каталог “перечней зим” те-тон-лакота и янктонаев, который не столь подробен, как каталоги Ховарда, но более обширен и включает новейшие находки и уточненные места хранения индейских летописей.
Вильгельм Вильдхаге высказывается об относительной ограниченности “перечней зим” тетон-лакота одним племенем, или даже одной небольшой кочевой общиной, но, тем не менее, признает за летописями надежность в историческом смысле. Как и предыдущие исследователи до него, Вильдхаге отмечает великолепную возможность, предоставляемую “перечнями зим”, взглянуть на те области истории и культуры степных племен (отдельные моменты межплеменных отношений, опыт религиозно-мистического плана и прочее), которые до сих пор оставались вне поля зрения европейских и американских ученых.