Образ Америки в русской литературе : Из истории русско-американских литературных и культурных связей конца ХIХ - первой половины ХХ вв.

• Автор: Кубанев, Николай Алексеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 431 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Общая характеристика работы

Глава первая. Имагология и проблема национального самосознания в литературе (сопоставительные аспекты)
1.1. Зарубежный фактор в национальной литературе как составная часть взаимосвязей и взаимодействия литератур

1.2. Имагология и проблема восприятия национальных образов

мира русской литературой

1.3. Вхождение образа Америки в русское общество и русскую литературу

1.4. Американизм и русская идея

1.5. Национальное своеобразие русской и американской литератур

в свете образов России и США

1.6. Образ Америки в литературе русского зарубежья
Глава вторая. США в восприятии русских писателей последней четверти
XIX - первой четверти XX века
2.1. Американская тема в творчестве Г.Мачтета и В.Короленко
2.2. Соединенные Штаты в восприятии М.Горького
3.3. Образ Америки в творчестве Шолом-Алейхема
3.4. Американский фактор в творчестве С.Есенина
3.5. Американский фактор в творчестве В.Маяковского
Глава третья. Особенности восприятия США русской литературой в 1920-е-1940-е годы
3.1. Российско-американские литературные связи в 1920-е-1930-е
годы глазами американской критики
3.2. Образ США в восприятии советской литературы 1930-х годов
3.3. Америка и русское общество в период второй мировой войны .
Глава четвертая. Русское литературное сознание и образ Америки в период «холодной войны»
4.1, Американская литература в восприятии советской критики
конца 40-х начала 50-х годов

4.2. Образ Америки в восприятии русской литературы в период
«холодной войны»
Глава пятая. «Оттепель» и «второе открытие» Америки
Заключение
Библиография
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Выбор темы.
Выбор темы настоящего исследования определяется актуальностью изучения российско-американских культурных отношений, к сфере которых относится и проблема контактов между литературами двух великих народов. На протяжении двух с половиной столетий эти контакты ширились и углублялись При этом процессы, происходящие в одном из социумов, нередко стимулировали отклики в другом, затрагивая самые разные аспекты духовной жизни. Концептуальным моментом современной литературоведческой науки является изучение литературных связей и взаимодействий, диалога культур в самом широком ракурсе с учетом последних достижений методологии. В этой связи особого внимания заслуживает имагологпческий подход к изучению проблемы литературных и культурных взаимодействий России с литературами мира и, прежде всего, литературой США. Русская литература никогда не замыкалась в себе самой, неизменно живо откликалась на зарубежный опыт, поиски и находки мастеров художественного слова других стран. Российским литературоведением накоплен огромный материал по изучению взаимосвязей и взаимодействий русской литературы XIX века с литературами мира. Значительно беднее представлен XX век, который вызвал к жизни свои специфические формы взаимодействий и контактов.
В последние годы значительно возрос интерес к изучению русско-американских литературных связей. Литературные отношения между Россией и Америкой, зародившиеся в XVIII веке, пережили существенные трансформации и являют собой сложный комплекс идейных, политических, философских и эстетических концепций. В них по-своему отражались исторические пути развития двух стран. В своем сочетании они ведут к взаимообо-гащению данных литератур в контексте общего процесса диалога культур.
Важным аспектом настоящей работы является имагологический подход, при котором изучаются не только типологические и контактные связи, но и ставится специфическая задача художественно-эстетического постижения чужой страны и ее литературы через систему образов, в которых отражаются и преломляются главные особенности народа, его менталитета, культуры и поэтики художественного творчества.
Хотя сам термин «имагология» появился сравнительно недавно, следует заметить,
вания «Америка в сравнении с Россией и славянством» (24). Именно имагологический подход позволил ученому создать не только многомерный образ Америки, но и России и других славянских стран. Г. Гачев представил наши национальные и государственные образования как некие системы, объединяющие в единство природу, характер народа и его национальные особенности и менталитет, назвав это единство Психо-Логосом-Космо. Своеобразие имагологического подхода, при котором выступает специфика национального видения окружающей действительности, в том числе и рассматриваемого объекта, отражено уже в названии первой книги Г. Гачева «Американский образ мира». Именно национальный взгляд характерен для подавляющего числа как художественных, так и публицистических произведений, в которых представлены образы «чужих» стран и народов
Г.Гачев пытается ответить на вопрос «В чем своеобразие русского образа Америки?». Прежде всего, он дает личностное понимание Америки, утверждая, что США - это Ноев ковчег микронародов, первая составная внеземная цивилизация - из высадившихся на чужую планету сильных, хищных и исходно свободных индивидов, порвавших со своими Матерями - Природинами (в Старом Свете) и начавших тотально новую жизнь. С точки зрения ученого, пересечение Атлантики для эмигрантов символизирует пересечение Леты в ладье Харона - смерть и новое рождение - перекрещение и забвение прежней жизни -вот почему в американской литературе столь большое значение имеют образы водной стихии и объектов, с ней связанных - кит Моби Дик, плот Гека Финна, «Корабль дураков» К.Портер (больше известный американцам, на наш взгляд, не по роману, а по фильму С.Крамера). В основе американской цивилизации лежит «первородный грех отцов-пилигримов» - истребление индейцев, искупление которого впоследствии перенеслось на повышенную заботу о чернокожих.
В отличие от Западной Европы и России, где культура натуральна, а население представляет из себя «народ», в Америке культура привнесена извне, а народ первоначально представляет собой «собирательность иммигрантов». Поэтому российская «соборность» чужда американскому индивидуализму «свободных держателей». Для эмигрантов-американцев вся природа, земля Америки - это не Мать родившая, а завоевываемая насилием женщина... Не родительница она и не Родина... Американец и любуются ею, но - на равных, и никогда не благоговеет. Он пишет, что процесс освобождения от чувства вины,