Современное американское кино в социально-культурном аспекте

• Автор: Трепакова, Анна Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Жанры американского кино
ГЛАВА II. Образы американского кино
ГЛАВА III. Стереотипы и клише в современном
американском кино.
ГЛАВА IV. Национальные ценности и американский
кинематограф
Параграф 1. Национальные ценности в теории культурологии
Параграф 2. Истоки американских ценностей
Параграф 3. Кинематографическое отражение американских ценностей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ФИЛЬМОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Основные задачи настоящего исследования формулируются следующим образом: выявить ценностно-эстетические особенности американских фильмов с позиции российского зрителя, рассмотреть типичные образы, неизменно отражаемые в американских фильмах, и установить их связь с так называемыми «национальными ценностями», а также проследить, как стереотипное изображение того или иного объекта или явления сохраняется на протяжении многих лет.
Необходимость изучения национальных ценностей в настоящее время является актуальной в силу специфики современной
исторической ситуации, которая заключается в изменении соотношения политических сил в мире. Перестройка в России уничтожила существовавшее в течение длительного времени
противостояние капиталистической и коммунистической идеологий. Изменение политико-экономических принципов организации общества уничтожило основного «врага» Америки - коммунизм, в результате чего экспансионистские и мессианские устремления американского общества стали беспочвенными: врага больше нет и бороться не с кем, поэтому все кулыурно-ценностые принципы, которые в течение длительного времени пропагандировались как альтернатива советскому режиму, оказались «зависшими». Как утверждает Э.Я. Баталов, «не стоит забывать, что вплоть до 90-х годов американские ценности, наглядно воплощенные в стереотипах американского образа жизни и американской политической системы, были главной боевой
альтернативой советским социалистическим ценностям» [5]. «Непривлекательность соперника» в условиях противостояния двух супердержав вынуждала людей выбирать систему по принципу наименьшего зла. Эго не означает, что американские ценности
представляются ценными только на фоне моральных установок и политической системы Советского Союза, или «империи зла», как его называл Рональд Рейган. Многие американские ценности имеют общегуманистический характер. «Американские ценности, как и либеральная идеология в целом, при всей их неоднозначности, всегда обладали мощным гуманистическим потенциалом» [5]. Именно поэтому взоры советских диссидентов и позднее демократов были обращены не в сторону Европы, а в сторону Соединенных Штатов -идеала материального благополучия, символа свободы и демократии. Кто скажет, что свобода, равенство, демократия не являются идеалами в мировом масштабе? Поэтому и сейчас Америка не перестает широко пропагандировать принципы, когда-то провозглашенные в Декларации независимости, прославлять свою политику и оправдывать многие свои действия принципами отцов-основателей, которые в течение длительного времени способствовали развитию американского общества.
Сегодня в силу изменившейся расстановки сил в мире авторитет Америки начинает падать. «Ныне, когда ситуация радикально изменилась, можно без страха за собственное будущее и отойти от Америки, перестать слепо ориентироваться на нее» [5]. Ощущая угрозу своей диктатуре, американское общество, возможно, с большей силой, чем когда-либо, предпринимает попытки утвердиться в мире. Об этом говорят не только факты военной агрессии (Ирак, Афганистан, Югославия, Ирак), но и открытая пропаганда превосходства американской системы ценностей. Для иллюстрации приведем выдержки из новостных сообщений Русской службы Би-би-си.
«Президент Буш выступил инициатором беспрецедентной кампании по улучшению восприятия Америки за рубежом. После доклада влиятельного Совета по внешним сношениям (СВС),

офиса Уилла Хейса производства фильмов, прославляющих криминальных лидеров и членов их группировок. Следующий этап начался в 1934 году и был связан с убийством Джона Дилинджера -одного из лидеров криминального мира Америки. Гангстерский фильм вновь появляется на экранах, но в существенно измененном виде. Теперь главным героем стал не гангстер, а полицейский - g-man -человек государства. Фильм Люди государства (G-Men), выпущенный в 1935 году, который можно считать первым после запрета на производство гангстерских фильмов, пытается установить гармонию между реальными фактами жизни и диктатом государства. Трансформация «плохого парня» в юриста - человека закона, его отношения с федеральным агентом и авторская симпатия к изображению гангстеров выглядят достаточно нереально, но вызывают симпатию зрителей, поскольку в этом фильме присутствует личная сила, импульсивная справедливость героев, которая оказывается выше силы закона. Это уже типичный триллер братьев Уорнеров со стрельбой и мелодрамой. После этого фильма прозвище сыщиков G-Меп, придуманное одним из гангстеров еще в 1933 году, укоренилось и стало официальным.
В фильмах 40-х годов идея внутреннего родства преступного мира с миром закона и их взаимопроникновение ставит под вопрос государственную мораль. По мнению критиков, в фильмах типа Мальтийский сокол (The Maltese Falcon) 1941 года появляется новое содержание. Доминирующей чертой в этих фильмах становится идея культа силы, которая нередко одерживает верх над законом. Пессимизм, безверие и страх, свойственные послевоенной атмосфере, не могли не найти отражение в кинематографе.
Последующий период, вплоть до конца 60-х годов, считается периодом Альфреда Хичхока - английского мастера кинодетектива, и