Народная танцевальная культура Египта: проблема сохранения традиций

• Автор: Мухассеб Хуссам Элдин Хассан
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Культура танца в Древнем Египте.

§1. Теоретико-методологические основы изучения египетской танцевальной культуры

§2. Генезис египетских танцевальных традиций

§3. Художественно-эстетическое своеобразие традиционной танцевальной культуры Египта
Глава П. Место народных танцевальных традиций в современной художественной культуре Египта.

§1. Взаимодействие традиции и современности в египетской культуре XX века

§2. Проблемы освоения и сохранения народной танцевальной культуры в современном Египте
Заключение

Список использованной литературы

Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Особенностью современного этапа социокультурного развития человечества является, с одной стороны, нарастающая глобализация и модернизация культурного пространства, а с другой - актуализация роли локальных, традиционных культур в развитии мировой цивилизации. Интеграционные тенденции в различных сферах общественной жизни (экономике, политике, науке, культуре) развертываются при одновременном росте проявлений этнического и культурного многообразия. Стала очевидной истина, что полноценное и гармоничное развитие всякой национальной культуры зависит как от степени органичности ее включения в мировой культурный процесс, так и от способности сохранить самобытность, не утратить этническую и культурную идентичность.
Вместе с тем процессы порождения новых культурных феноменов и систем протекают непрерывно, поэтому важно достичь понимания механизмов образования новых культурных явлений и их интеграции в уже существующие культурные системы, выявить закономерности и противоречия этого процесса.
Как известно, традиционность и современность не всегда выступают в качестве взаимодополняющих начал в русле становления и развития той или иной культуры, зачастую инновации выполняют разрушительные функции в отношении традиционных форм и препятствуют воспроизведению их глубинного смысла и первоначального содержания. Возникающие таким образом "гибридные", деформированные культурные формы не могут претендовать на статус "традиций", придают культуре налет "псевдоэтничности" и "исевдона-родности". В частности, сегодня можно констатировать возрастание динамики порождения культурных инноваций, адекватное темпам научно-технического и информационного прогресса и социальным трансформациям общества. Неред-

ко это приводит к разрушению и деформации сложившихся норм, традиций, культурных мотиваций социальной активности, утрате людьми системного характера их ценностных ориентаций, социальной адекватности, культурной и этнической идентичности. Это одно из тех глобальных противоречий культурной динамики современности, которые легли в основу настоящего исследования.
Уникальная традиционная культура Египта, имеющая тысячелетнюю историю и ставшая органичной частью мировой культуры, выступает сегодня не просто как неотъемлемая часть культурного наследия цивилизаций древности, но и как плодотворный источник, важнейший стимул культурных преобразований на современном этапе развития египетского общества, культура которого представляет собой уникальный синтез древнеегипетской, средневековой арабо-мусульманской и современной западной моделей бытия. Недостаточная ис-следованность различных аспектов этого синтеза представляется еще одним противоречием, требующим теоретического осмысления.
До сих пор сохраняется тенденция обращения исследователей к наиболее значительным образцам древнеегипетского культурного наследия, прежде всего к памятникам архитектуры, сакральным текстам и устному народному творчеству. Однако без включения в круг научных интересов других форм традиционной египетской культуры, в том числе танцевальной, обедняется целостное представление о жизни и культуре Древнего Египта, недооценивается историко-культурный потенциал нации и возможность соблюдения оптимального баланса элементов традиционности и современности в сегодняшней египетской культуре. Эта неравномерность в исследованности различных компонентов древнеегипетской культуры является третьим противоречием, обусловившим актуальность настоящей работы.

нители танца) должны появиться и формы каких небесных тел им надлежит изобразить.
Так как танцы составляли принадлежность богослужений, то в Египте существовала большая потребность в танцовщицах-жрицах. Поэтому для пополнения этого духовного персонала в Египте должны были существовать школы, где преподавалось танцевальное искусство. Но чему обучали, и каким способом шло преподавание в этих школах, осталось невыясненным.
«Жрецы Древнего Египта основали специальные школы при храмах, где обучались танцам. Кроме того, танец у древних египтян выполнял драматургическую функцию. К такому выводу мы приходим, зная о тайных представлениях вокруг священного озера, святая святых храмов. Таким образом, Египет намного опередил остальные страны мира в этой области»1.
Наиболее интересно слияние танца, речитатива, песни в древнем действе жрецов. М.С. Каган указывает: «...древние танцы и пантомимы жили в лоне магического обряда, имевшего своей целью обеспечение успеха в охоте, на войне и т.д.; столь же отчетлива изначальная вплетенность песни в трудовые процессы, разнообразные культовые обряды, в молитвенные заклинания шаманов и жрецов»2.
Храмы, государственные праздники, величественные ежедневные ритуалы составляли одну сторону египетской религии. В сложной системе храмовых церемоний места для простых людей, крестьян и ремесленников не было. Единственной возможностью "...когда они видели бога или его великолепную золотую раку - это когда он отправлялся в путешествие во время какого-нибудь праздника. К счастью для египетских трудящихся праздников было много; иногда почти треть всех дней была праздниками. Ясно, что богам надоедало сидеть
1 Дриотон Этьен. Древнеегипетский театр. - М., 1987.-е. 16-17. ” Каган М.С. Морфология искусства. 4.2. - Л., 1972. - I 75 с.