Мир смерти в культурных представлениях греков эпохи архаики и классики

• Автор: Обидина, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 147 с.

греческого духа: разум, мера и ясность оказались несоответствующими действительности.
Следует отметить и разные уровни восприятия культурных представлений. Естественно, что они были различными для простого общинника и интеллектуальной элиты. Мы в большей степени рассмаириваем интеллектуальный уровень, так как именно он нашел отражение в источниках.
Два следующих уровня - государственный и личностный. Государственное устройство признавалось данным богами, и общественный порядок зависел от богов. Гражданские обязанности носили религиозный характер, а религиозные обязанности являлись законом государства. Государство основывалось не на религиозных убеждениях, а на исполнении культа, и законы не предписывали никакого образа мыслей. Даже публично можно было себе позволить самую вольную насмешку и самые энергичные упреки относительно богов. Исполнение религиозных обязанностей каждым отдельным лицом также было свободно: не существовало никакой инквизиции, которая бы исследовала, усердно ли соблюдает то или иное лицо эти обязанности. Государственная религия в Греции носила формальный характер. Гражданский культ стал превращаться в общественную повинность. Никакие политические страсти, состязания певцов или спорт не могли заполнить духовный ваккуум. Это обусловило обращение греков к личностному уровню восприятия религиозной жизни и представлений о смерти и посмертном существовании.
По-видимому, людей более всего занимали две группы вопросов. Они старались понять, во-первых, что составляет разницу между живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна, экстаза, болезни и смерти? Во-вторых, они задавались вопросом, что за человеческие образы появляются во снах и видениях? Осмысливая эти две группы явлений, люди сделали прежде всего само собой напрашивающееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а призрак составляет его образ, или второе «я». И то и другое,