Семиотика ювелирных украшений в традиционной культуре Казахстана

• Автор: Мамбетова, Алтын Ибрагимовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 158 с.

Ф 1. Глава. Специфика семиотического изучения ювелирного
искусства Казахстана
1.1. Номадизм как социально-историческая основа для изучения
ювелирного искусства Казахстана
1.2. Вещность и знаковость ювелирного искусства в традиционной
культуре казахов
2. Глава. Сакральная функция ювелирных украшений
2.1. Сакральный смысл символов власти и атрибутов
геральдики
2.2. Предметы вооружения как символ сакрализации воинской
доблести
2.3. Сакральная функция женских ювелирных украшений
ф 2.4. Ритуальный смысл ювелирного оформления предметов
быта
Заключение
Библиографический список литературы

Актуальность темы исследования. Развитие и сохранение любой национальной культуры на современном этапе связано с нахождением адекватных механизмов ее трансляции, с действенностью живых традиций. С решением этих проблем связан возросший интерес к истории национальной традиционной культуры. Примером тому могут служить регулярно проводимые в России и Казахстане международные симпозиумы и конференции, на которых обсуждаются проблемы сохранения культурного наследия, трансляции и возрождения национальных традиций. В Казахстане Указом президента республики Казахстан от 13 января 2004 года создана Государственная программа «Культурное наследие» на 2004-2006 годы, в целях развития духовной и образовательной сферы, обеспечения сохранности и эффективного использования культурного наследия.
Данная проблема еще больше обостряется на фоне глобализации, которая обозначила вновь проблему самодостаточности национальных культур. На этом фоне актуальность приобретают исследования, направленные на определение этнической самоидентификации национальных культур, что способствует как росту национального самосознания, так и взаимопониманию и стабильности в мировом сообществе.
Актуальность исследования обусловлена и изменениями в вопросах связанных с изучением культуры кочевых народов. Сегодня пересмотр отношения к культуре скотоводов-кочевников и своеобразие их исторических судеб дает объективное понимание значения этих культур для общего хода процесса развития человечества.
Духовный опыт каждого этноса обладающий общечеловеческой значимостью и ценностью, важен для сохранения национальной культуры, духовного пространства. Одним из универсальных языков культуры, который содержит глубинный пласт этнической памяти казахов, архетипы
мировосприятия народа, специфику ментальных особенностей, является традиционное ювелирное искусство Казахстана.
Значение и актуальность заявленной темы определяется еще и особой щ ролью ювелирного искусства в современной культуре Казахстана, а так же
тем что семиотика ювелирных украшений не рассматривалась в синтезе сакрального знания, символики формы в контексте вербальной и невербальной коммуникации.
Степень научной разработанности проблемы. Сложность исследуемой проблемы потребовала изучения обширного круга научной литературы. Во-первых, это литература в которой культура кочевых народов рассматривается в контексте развития мировой. Работы такого характера принадлежат С.Н. Артановскому, Е.П. Борзовой, Г. Гачеву, А.Д. Грачу, Л.Н. Гумилеву, М.С. Кагану, С.Г.Кляшторному, М.Ш. Козыбаеву, A.B. Коновалову, H.H. Крадину, Е.Е. Кузьминой, В.П. Курылеву, Г.Е. Маркову,
Н.Э. Масанову, В.А.Прищеповой, С.И.Руденко, А.Д. Столяру, О. ■ф Сулейменову, А.М. Хазанову, Г.К. Шалабаевой В.А., Шнирельману и др1.
Так, например в работе H.H. Крадина «Кочевые общества» (1992)2,
‘Лртановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций: Исторческие формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство / С.Н. Артановский. - СПб., 1994. Борзова Е.П. Восток и Запад. Мировоззренческие проблемы межкультурной коммуникации / Е.П. Борзова // Современные проблемы межкультурных коммуникаций: Сб. статей/ науч. ред. Б.И. Рашрагович, Е.П. Борзова; СПб., 2005. - С. 4-17; Гачев. Г. Национальные образы мира. Евразия - космос кочевника, земледельца и горца//Г. Гачев -М., 1999. Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии/ А.Д. Грач. - М., 1980; Гумилев Л.Н. Хунну: Степная трилогия / Л.Н. Гумилев. - СПб., 1993; Гумилев Л.Н. Древние тюрки / Л.Н. Гумилев. - М. «Клышников - Комаров и К», 1993. Кляшторный С.Г. Казахстан. Летопись трех тысячелетий / С. Г. Кляшторный, Т.Н. Султанов. - Алматы, 1992.Кузьмина Е.Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня / Е.Е. Кузьмина. - Фрунзе, 1986; Курылев В.П. «Айбалта» - казахский боевой топор (декоративное убранство: традиции и преемственность) / В.П. Курылев // Ювелирное искусство и материальная культура: сб.ст. - СПб., 1996. - С. 41 -43. Марков Е.Г. Кочевники Азии: Структура хозяйства и общественной организации / Е.Г. Марков. - М., 1976; Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества) / Н.Э. Масанов. - Алматы-Москва, 1995, 318 с. Пришепова В.А. Коллекции заговорили. История формирования коллекции МАЭ по средней Азии и Казахстану (1870-1940)
B.А. Пришепова. - СПб., 2000. - 300 с. Руденко С.И. Очерк быта казахов рек Уила и Сагиза / С.И. Руденко // Казаки. Материалы особого комитета по исследованию союзных и автономных республик; Л., 1927. Вып.З.
C. 7-32; Столяр А.Д. К вопросу о социально-исторической дешифровке женских знаков / А.Д. Столяр // '*■ Палеолит й и неолит СССР.- Л., 1972. Т.7.; Сулейменов О. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя / О.
Сулейманов. - Алма-Ата, 1975; Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир / Хазанов А.М. - Алматы, 2000; Шалабаева Г.К. Культура Казахстана в мировом культурном пространстве / Г.К. Шатабаева, Г.А. Нарбекова. P.C. Сартаева. - Алматы, 2003; Шнирельман В.А. Происхождение скотоводства (культурно-историческая проблема) / В.А. Шнирельман. - М., 1980; и др.
2 Крадин H.H. Кочевые общества (проблемы формационной характеристики) / H.H. Крадин. - Владивосток, 1992.

смыслового содержания культурной формы. Другими словами, важна не абсолютная, а относительная величина смыслового содержания культурной формы. Как замечают исследователи, «совокупность всех знаковых способов вербальной и невербальной коммуникации, которые объективируют культуру этноса, выявляют ее этническую специфику и отражают ее взаимодействие с культурами других этносов»91.
Помимо исследования естественного языка и таких его порождений как литературные, фольклорные, мифологические и иные тексты, приоритетным направлением развития семиотики можно считать рассмотрение невербальных знаковых систем, в том числе в сфере искусства. Семиотика дает основу для понимания важнейших форм человеческой деятельности и связи этих форм друг с другом, поскольку семиотика культуры - это, прежде всего наука о сфере знаковой деятельности человека и ее результатов. Любое художественное произведение, в том числе предметы ювелирного искусства являются знаком в двояком смысле: с одной стороны, оно коммуникативный знак, который соотносится с конкретной реальностью, с другой, это так называемый автономный знак, который соотносится с духовной, социальной атмосферой общественного целого.
Специфика семиотического рассмотрения сферы искусства, в том числе декоративно-прикладного, заключается в том, что искусство (за исключением художественной литературы) не надстроено над естественным языком, и, следовательно, простой перенос лингвистических методов на анализ произведений искусства оказывается неэффективным. Семиотический анализ искусства включает, таким образом, разработку специфического инструментария и применение специфических методов привнесенных из искусствознания. Разнообразие применяемых методов объясняется тем, что искусство не является однородной знаковой системой (как, например, естественный язык), так как для него характерно многообразие языков и
91 Мыльников A.C. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации / A.C. Мыльников // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. - С. 78.