Концепт пути в мировоззрении Н. С. Лескова

• Автор: Кольцова, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Глава 1. Категория концепта как основа культурологического анализа художественного произведения
1.1. Концепт и понятие
1.2. Коммуникативная природа концепта. Концепт и имя
1.3. Концепт — категория культурологии
1.4. Уровни концептов
1.5. Художественные концепты и художественные ассоциации
1.6. Художественные концепты и художественные образы
1.7. Концепт и концептосфера
1.8. Концепт как системное образование, структура концепта
1.9. Выводы
Глава 2. Концепты русской культуры. Концепт «пути» в концептосферерусской культуры
2.1. Язычество и Христианство - два основных источника формирования концептов русской культуры
2.2. Константные концепты русской культуры
2.3. Когнитивная сущность концепта пути
2.4. Концепт «пути» в концептосфере русской культуры
2.4.1. Этимология слова «путь»
2.5. Концепт «пути» в русском фольклоре
2.5.1. Актантовая модель концепта «пути» в русской сказке
2.5.2. «Путь» и « судьба» в русском фольклоре
2.6. Концепт пути в христианской литературе
2.6.1. Исход к лучшему
2.7. Отражение конг^епта «пути» в русской фразеологии
2.8. Выводы
Глава 3. Концепт пути в творчестве Н. С. Лескова
3.1. Критика о Н. С. Лескове. Споры о периодизации его творчества
3.2. Религиозно-философские основы формирования концепта пути Н. С. Лескова
3.3. Антинигилистические взгляды Н. С. Лескова: вера - путь к истине
3.4. Сомнения в истинности выбранного пути
3.5. «Очарованный странник» — художественное воплощение концепта пути
3.5.1. Название - как знак концепта пути
3.5.2. Символика топонимов
3.6. «Попутчики» (Толстой)
3.7. Выводы Заключение Список литературы

Настоящее исследование посвящено изучению одного из центральных концептов мировой культуры, а именно концепта пути, в мировоззрении русского писателя-философа XIX века, до сих пор не окончательно понятого, «прозеванного гения»1, Николая Семеновича Лескова.
Концепт пути является универсальным концептом человеческой культуры в целом в силу того, что отражает сущность бытия - движение. В то же время этот концепт, как и любой иной, получает своеобразное преломление в сознании каждого индивида, обрастая новыми смыслами. На формирование индивидуального содержания концепта воздействуют всеобщие (общечеловеческие), национальные, этнические и исторические факторы культуры.
Индивидуальное содержание концептов наиболее отчетливо проявляется в трудах философов, изначально нацеленных на их формулирование и доказательство. Но структура и содержание того или иного индивидуального концепта могут быть выявлены и в результате анализа произведений художественного творчества, где мировоззренческие категории получают свое образное выражение. В этом случае необходимо установить достаточно четкое
соответствие между когнитивными категориями и художественными образами.
В русском литературном творчестве концепт пути
оказывается одним из центральных. Его первостепенную значимость для русского писателя отмечал А. Блок в статье «Душа
‘ Дмитренко С. Прозеванный гений И Н. Лесков. Повести и рассказы. М., 1998. С. 9.

Объяснение структуры концепта через понятие «семы» позволяет увидеть в нем и другие свойства системы. На примерах рассмотренных слов мы убедились в том, что заключенные в них концепты обладают безусловной целостностью, так как являются адекватными формами отражения объектов действительности только тогда, когда в сознании присутствуют все семы одновременно. Они целостны также и потому, что их признаки и свойства не могут быть выведены лишь из одной семы.
Концепты обладают и иерархичностью. Являясь элементами концептосфер, они, в свою очередь, состоят из элементов смысла, которые тоже располагаются иерархично в отношении друг друга.
Концепты взаимосвязаны со средой. Причем эта взаимосвязь оказывается многоуровневой. Концепты, как формы отражения действительности, взаимодействуют на внешнем уровне с самой реальной действительностью. Как и концептосферы, они могут изменять свое содержание в зависимости от места и времени. Так, в настоящее время можно наблюдать изменение концепта, заключенного в слове коммунист (при том, что его понятийная основа осталась неизменной). Разницу концептов, заключенных в этом интернациональном слове, можно наблюдать и в разных культурах (ср. например: китайскую, советскую,
западноевропейскую и др. культуры).
На внутреннем уровне концепты взаимодействуют как со средой, так и с концептосферой. Это взаимодействие оказывается весьма сложным и проявляется в возможностях сочетаемости концептов друг с другом. На примере сочетания слов кресло и