Аксиология информационного взаимодействия

• Автор: Чапля, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 330 с.

1. ЦЕННОСТЬ - ОСНОВА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
1.1. Теоретико-методологический анализ ценности
1.2. Ценностное отношение: структура и роль в жизни общества и культуры
1.3. Понятие ценности информации в информологии
2. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, СОЦИАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ, ИНФОРМАЦИОННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ
2.1. Социальное взаимодействие в социокультурных исследованиях
2.2. Информационное взаимодействие и социальная коммуникация
3. ЦЕННОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
3.1. Знаковые системы информационного взаимодействия
3.2. Ценность способов передачи информации
4. ИНФОРМАЦИОННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В КУЛЬТУРЕ И ИСКУССТВЕ
4.1. Динамика информационного взаимодействия в истории культуры
4.2. Особенности информационного взаимодействия в искусстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность исследования. В условиях нарастания процессов глобализации в мире культура становится той основой, на которой возможно разрешение разного рода политических, экономических, социальных и других проблем современного мира, ибо по своему характеру культура представляет собой мир смыслов и ценностей, вокруг которых организуется человеческое бытие. Каждый человек, приходя в мир, включается в ситуацию взаимодействия со своими современниками, предшественниками и потомками. Основным звеном в организации различного рода взаимодействий служат ценности. Ценности во всем их многообразии пронизывают духовную жизнь индивида, социальных групп, глобального социума. Вне анализа ценностей исследование динамики духовных процессов в культуре невозможно. Система ценностей занимает фундаментальное положение в структуре человеческого сознания, так как именно она ориентирует индивидов на избирательность действий, поведения и формирует самосознание.
Взаимодействие, в том числе и информационное, служит особым способом существования и формирования общества и культуры, и одновременно является источником множества проблем, которые сопровождают человечество на протяжении всей его истории. В основе взаимодействия лежит процесс понимания, которого не всегда можно достичь. В связи с развитием общества и культуры, ускорением процессов взаимодействия и обмена информацией, изобретением новых средств связи и кодирования происходит обострение конфликтов и противоречий, возникающих в результате непонимания. Ситуации межкультурного взаимодействия также характеризуются вероятностью возникновения разного рода конфликтов (от простой невозможности общения до военных столкновений) на почве непонимания. Вступая во взаимодействие, люди всегда балансируют между предсказуемостью и неопределенностью человеческих реакций на свое поведение. Для того чтобы такие ситуации не приводили к конфликтам в ситуациях взаимодействия, психоло-

гическому дискомфорту, стрессам, необходимо изучение не только внешних характеристик и правил коммуникации, но и ценностей, которые лежат в их основе. Формирование ценностного мира происходит параллельно с развитием человеческого общества, поэтому для эффективности и оптимизации форм социального взаимодействия необходимо проследить динамику ценностных аспектов информационного взаимодействия в культуре и искусстве.
Изучение ценностных аспектов информационного взаимодействия остроактуальная и насущная задача, так как это позволило бы оптимизировать и повысить эффективность взаимодействий на всех уровнях (личностном, групповом, общественном, межкультурном и т. д.) и избежать множества противоречий, возникающих вследствие непонимания или неверного «определения ситуации». Истоки подобного рода типизаций лежат в истории культуры, поэтому изучение динамики информационного взаимодействия и его особенностей в культуре могло бы способствовать снятию множества противоречий во взаимодействиях на всех уровнях.
Вопросы, связанные с ценностными аспектами инфо-взаимодействия в современных условиях не привлекли пока еще должного внимания представителей различных отраслей знания - философов, культурологов, психологов, социологов, антропологов.
Актуальность обращения к ценностным аспектам информационного взаимодействия связана с тем, что и потребности, и мотивы, и интересы имеют своим истоком ценностные установки, именно ими руководствуются в своей деятельности участники инфо-взаимодействия.
В социально-практическом плане необходимость изучения ценностных аспектов инфо-взаимодействия связана с современной культурноисторической ситуацией. XX век принес человечеству компьютерную революцию, кардинальным образом изменившую всю сеть человеческих взаимоотношений и взаимосвязей. Возникновение электронных сетей связи порождает новые языки и новые контексты, в которых протекает общение, проис-

реализация.
В каждом человеческом поступке содержится две различные ценности: ценности блага и этические ценности, которые тоже находятся в определенной связи и зависимости друг с другом. При этом в каждом поступке, желании, намерении, в каждом этическом действии нравственная ценность и безнравственность заключается только в ней самой, в интенции (поступке) как в своем носителе, и представляет собой, таким образом, ее интенциональную ценность.
Этот закон также был сформулирован М. Шелером: цель поступка не нравственная ценность, а ценность блага, точнее, ценность определенного положения вещей, и поэтому можно говорить о том, что нравственная ценность проявляется себя на «плечах действия». В таком случае интендирован-ная ценность является «обосновывающей», а ценность интенции - «обоснованной» (это и есть нравственная ценность). Выводя зависимость между этими двумя классами ценностей, можно сказать, что она выступает как зависимость между формой и содержанием, где интендированная ценность играет роль формы, а интенциональная - содержания.
Так, например, добродетель принадлежит тому, кто проявляет в этом отношении прямую интенцию. Но это лишь установка на ценность определенного положения вещей. Прямая интенция нравственной ценности ведет обычно к ее разрушению, поскольку мешает самой интенции, с которой она неразрывно связана; в своем крайнем проявлении она может привести к самолюбованию и фарисейству. Прямая интенция нравственной ценности сама по себе не является невозможной, к ней можно отнести прилежание, постоянство, любовь к порядку, самодисциплину и т. п.
Основу же ценностей блага составляет целесообразность «для» какого-то субъекта. Если за нею стоит сознательное действие человека, то целесообразность становится целенаправленностью.
Цели удовольствия - это чистые ценности чувства. Любое отношение