"История Петра" А. С. Пушкина : Философия "вызова-и-ответа"

• Автор: Дегтярева, Анна Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. А.С.Пушкин как философ русской истории и культуры

§ 1. Философское мировоззрение и историософия А.С.Пушкина

§2. Мотивы создания «Истории Петра»

§3. Источники «Истории Петра»

§4. Полифункциональная целостность «Истории Петра»

Глава II. «История Петра» как философия русского «Ответа»

§ 1. Практика смертной казни как один из способов организации «Ответа-на-Вызов»

§2. Война как средство «Ответа-на-Вызов»

§3. Всеобщая деятельная активность - ведущий принцип Петра I
§4. Абсолютная монархия как средство этносоциальной интеграции в условиях «Вызова»
Глава Ш. Власть и народ в условиях «Ответа-на-Вызов»
§ 1. Мотивы обращения к теме народной
§2. Коррелятивность «народного» и «монаршьего»
§3. Формирование нации как следствие реализации «Ответа-на-Вызов» -
§4. Новая элита и движущие силы истории
Заключение
Список литературы

«Посреди самого пылу войны Петр Великий думал об основании гавани, которая открыла бы ход торговле с северо-западною Европою и сообщение с образованностию»
A.C.Пушкин «История Петра»
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
В последние годы возрос интерес к философско-историческому осмыслению процессов, происходящих в российском социуме. Изменения социально-экономической структуры общества повлекли за собой переоценку этических, политических и иных ценностей, что явилось результатом неудовлетворенности настоящим. В области гуманитарных наук активизировалась проблема формирования новой системы мировоззренческих ценностей с целью выработки оптимальных ориентиров для дальнейшего развития общества.
Актуальность обращения к творчеству А.С.Пушкина обусловлена следующими причинами.
Во-первых, основным содержанием всего творческого наследия А.С.Пушкина является духовное богатство, мудрость и нравственная красота русского человека «в его историческом развитии» (Н.В.Гоголь), рассмотренные поэтом в рамках русской философии и явившиеся новым словом в их понимании; поэтому обращение к пушкинскому наследию способствует поддержанию отечественной духовной традиции.
Во-вторых, фундаментального осмысления идеи цивилизационного развития России в работах А.С.Пушкина еще не произошло; наследие
А.С.Пушкина традиционно рассматривается в границах биографического, текстологического, эстетического, библиографического полей исследования. К тому же в советский период творчество А.С.Пушкина изучалось в рамках диалектического и исторического материализма, что ограничивало возможность трактовки мировоззренческого содержания пушкинского наследия.
В-третьих, в отношении А.С.Пушкина к истории мы усматриваем ценнейший опыт, глубоко пережитый поэтом, способствующий постижению смысла отечественной истории, дающий каждому индивиду, и обществу в целом, систему жизненно-важных прецедентов.
Злободневность проблемы заключается в том, что творчество
А.С.Пушкина, особенно его последние работы (История Петра), являются образованием неисчерпаемого информационного ресурса. Глубокая

философская и историческая информация, трансформированная писателем в художественные произведения, представляет собой "Энциклопедию русской жизни" (В.Г.Белинский), и может дать ответы на многие интересующие нас вопросы.
A.C. Пушкин и Петр1 относятся к тем гениям отечественной культуры, которые внесли существенный вклад в создание характера и духовного облика русского человека. Русское мировоззрение и русская душа пронизаны интенциями их созидательной деятельности. Поэтому фигуры этих деятелей и мыслителей приобрели характер, сопоставимый с характером мифологических героев. При каждом новом повороте истории мы вновь и вновь вынуждены обращаться к ним*, для «взвешивания» современных ценностей на весах культурной истории. В то же время, как культовые фигуры, А.С.Пушкин и Петр1 являются опорными точками в самоидентификации русского этноса.
Выбранный ракурс проблемы исследования вскрывает малоизученные пласты пушкинского наследия, которые значимы с точки зрения преодоления очередного цивилизационного «Вызова», перед которым оказалось современное российское общество.
Степень научной разработанности проблемы
Понимание того, что А.С.Пушкин - мыслитель утвердилось в гуманитарном сознании России не сразу. Отправную роль в этом сыграли знаменитая пушкинская речь Ф.М.Достоевского, статьи философа и публициста М.Н.Каткова.Существенным вкладом в придании взглядам
A.С.Пушкина метафизического статуса послужила религиозно-философская критика конца XIX - начала XX века, работы Д.С.Мережковского,
B.С.Соловьева, В.В.Розанова и уже позднее - М.О.Гершензона,
C.Н.Булгакова, C.J1.Франка, И.А.Ильина, В.Н.Ильина, П.Б.Струве,
В.И.Иванова, А.С.Позова. Пушкиноведческие изыскания присутствуют и в творчестве П.А.Флоренского.
О различных философских темах, и мотивах в творчестве А.С.Пушкина писали: Н.А.Бердяев, Г.П.Федотов, Б.В. Вышеславцев. Особенное значение они придавали проблемам имперскости и всестороннему пониманию свободы в воззрениях поэта на Россию.
Учитывая .широту и значимость миропонимания А.С.Пушкина для отечественной культуры, автор «Русского мировоззрения» C.JI.Франк считал необходимым реконструировать «феноменологию пушкинского духа», а также создать «толковый «философский» словарь» А.С.Пушкина. В.Иванов, А.Белый и В.Н.Ильин положили начало исследованию сочетания «аполлонического» и «дионисийского» начала в творчестве и мировоззрении А.С.Пушкина и в нем видели ключ к разгадке его гения.
Идеи А.С.Пушкина служили и служат источником дискуссий по

Меж ними прыгают, разят,
Прах роют и в крови шипят.
Швед, русский - колет, рубит, режет.
Бой барабанный, клики, скрежет,
Гром пушек, топот, ржанье, стон,
И смерть и ад со всех сторон»1.
Однако А.С.Пушкин далеко ушел от своих предшественников в художественных средствах передачи идеи: в «Полтаве» нет элементов чудесного, нет античной мифологии, нет пророческих предсказаний. И стиль, и мастерство владения художественным словом, и образность - это, с одной стороны, свидетельство гениальности поэта, ценности поэмы как художественного произведения, с другой - размышления о принципах жизни государства, заложенных в основе его величия.
Односторонность показа личности ПетраІ, отчасти обусловленная сюжетом, свидетельствует о значимости функции воина для монарха. Эту функцию, на момент написания «Полтавы», А.С.Пушкин определяет как главную. Характеристика ПетраІ как воина несет только позитивные оттенки.
«Пушкинский гений поневоле ставит каждого из нас перед лицом Вселенной, перед лицом всемирной истории, перед лицом собственной страны... В творческую логику, или, если угодно, поли-логику Пушкина как бы изначально заложено множественное понимание человеческих конфликтов. Петр - не только надежда и оправдание оказавшейся в беде стране, но и «Божия гроза»". И не только над врагами страны, но и над ней самой и над ее народами».
Следующий принцип государственности, отображенный в «Полтаве», - принцип единого действия, в которое вовлечено все население страны. Таким, действием в петровский период явилась война. Она показана как
1 Там же. С.205.
2 Рашковский Е.Б. Катарсис//Вопросы философии -1999.-№7.-С.61.