Индивидуализм : История и современность

• Автор: Данилова, Марина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 221 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 .ИНДИВИДУАЛИЗМ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
1. Индивидуализация, индивидуальность, индивидуализм
2. Этика индивидуализма
3. Эстетический аспект проблемы индивидуализма
ГЛАВА 2.ИНДИВИДУАЛИЗМ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ УСТАНОВКА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1. Коллективизм и индивидуализм — два типа организации общества
2. Индивидуализм и свобода
3. Атомизированный индивидуализм в эпоху масс
4. Роль ИНДИВИДУАЛИЗМА в хозяйственной культуре аграрной СФЕРЫ РОССИИ
ГЛАВА 3.ИНДИВИДУАЛИЗМ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ
1. Методологические основания анализа индивидуализма как
ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ
2. Индивидуализм как проявление ментального социокультурного кода
3. Национальный менталитет
4. Коллективное и индивидуальное в христианстве
5. Эволюция индивидуализма: от “либерального христианства” к
“НЕООРТОДОКСАЛЬНОЙ” ДОКТРИНЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА
6. История и современность: хозяйственная этика и принцип индивидуализма в деловой культуре предпринимателя
ГЛАВА 4.ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ ИНДИВИДУАЛИЗМА
1. Невротизм как индивидуализм различения
2. Фашизм как проявление индивидуализма уподобления..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА:
Введение.
Актуальность темы исследования. Поскольку в становлении новой политической и экономической реальности европейской истории индивидуализм сыграл решительную роль, важно в новых социально экономических условиях современной России проанализировать исторически роль этого явления для нашей страны и, соответственно, на широком культурно-историческом фоне рассмотреть само это явление.
Общепризнанным считалось различать общества коллективистские и индивидуалистические, причем, под первыми понимаются преимущественно общества Восточного типа, а под вторыми — Западного. Анализ чаще всего велся по линии противопоставления, чем сопоставления.
В отечественной советской литературе буржуазный индивидуализм подвергался резкой критике, он отождествлялся с установкой, где каждый выступает сам за себя. Индивидуализм был синонимом эгоизма. Преимущества советского коллективизма были неоспоримы и фактически отождествлялись с преимуществами советского строя.
Подобного рода подходы к явлению индивидуализма представляется чрезвычайно ограниченными и неправомерными. В последнее время в изменившихся социальных условиях наметился позитивный сдвиг по преодолению этого одностороннего подхода.
Индивидуализм сыграл чрезвычайно важную роль в становлении идеи суверенности и оригинальности индивида в европейской культуре. Кроме того, каждому обществу присущи как коллективизм, так и индивидуализм, какое начало преобладает, какую наполненость приобретает каждое из понятий, зависит от эпохи, местоположения, уровня материальной и духовной культуры, конкретных условий, научный подход, лишенный политической и идеологической ангажированности, показывает, что в разные социальные эпохи индивидуализм проявлял себя различным образом. В эпоху масс особенностью индивидуализма является его атомизация. В тоталитарных системах он проявляет себя через "принцип фюрера", "вождя". Коллективные и индивидуальные начала, способны причудливо переплетаться. Современные национальные государства обладают всеми атрибутами индивидуальности: представительством, правительственной автономией, суверенитетом. Они отрыли путь

становлению современной фигуры индивида. В то же время в разные эпохи "единицей выживания" для индивида были племя, клан, город, нация, империя.
Качество сущностных сил и их проявлений у разных индивидов высвечивает эстетический индивидуализм. В искусстве романтизма и предромантическое время мощно проявил себя индивидуализм гениальности. Этический аспект проблемы индивидуализма высвечивает отношение ко всеобщему этическому идеалу.
Психологический аспект проблемы индивидуализма выявляет особенности индивидуальной позиции отдельного человека в группе и массе. Диспропорции во взаимоотношениях приводят к невротическим проявлениям. Раскрыть симптомы этих "заболеваний" представляется актуальной задачей.
Индивидуализм — философское учение о соотношении личности с обществом, коллективом и государством, утверждающее безграничность потребностей, чрезвычайную полноту прав и абсолютную свободу воли индивида. Это учение имеет много сторон.
Индивидуализм — философско-этическое учение об индивиде как самоцели, о неограниченных потребностях и абсолютных правах личности, о ее полной свободе и независимости от общества и государства.
Индивидуализм имеет также значение в качестве социологической концепции, заключающейся в субъективно идеалистической трактовке исторического процесса, общественного и государственного устройства, договорно-правовых отношений, экономической жизни общества и развития культуры с позиции определяющей роли деятельности обособленных индивидов — выдающихся исторических личностей, законодателей и творцов культуры.
После второй мировой войны индивидуализм приобрел политический смысл в качестве современной концепции свободы личности. Кроме того, термин индивидуализм нередко применяется в онтологическом плане — для обозначения плюралистической концепции мира и в логическом смысле — для отрицания всеобщности форм абстрактного мышления.
Объект исследования предлагаемой работы — индивидуализм как феномен и как категория культуры, рассматривается на богатом соци-

вещей. Только взаимовливание самодеятельности и восприимчивости дает ему возможность самовыражения, — возможность, отбросить все случайное, сделать самого себя объектом рефлексии. Это разделение является неотъемлемым для всякого гениального творчества, поскольку гений извлекает необходимое из глубин собственного сознания, что возможно только путем полного отрешения от эмпирического бытия. Это разделение, поскольку только оно служит целям творчества, требует высшей объективности, то есть переходящей в потребность способности схватывать необходимое свое собственное субъективное и случайное бытие. Художник никогда не создаст шедевра, если он не способен сделать своим подлинным образцом идеальную красоту, черты которой рождаются из глубины его воображения; философ, обогащающий множество идей, не достигнет никогда успеха, если истина, извлекаемая им из глубин его духа, не приводит в движение его внутренний мир, подобно внешнему объекту; и никогда в трудных случаях жизни деятельный человек не сможет гениально расценивать запутанные пружины механизмов, если он не способен выплеснуть в окружающий мир свое Я или, распространив свое Я, объять окружающее" (39, С 146-147).
Это описание идеи самореализации, где свободное действие подчинено "закону внутри нас", оно не рефлекторно, а рефлексивно и ответственно. Человек как индивидуальность является сам по себе. Он приводит в соответствие с собою обстоятельства, обычаи, правила вкуса, метод философствования и даже природу вещей. Он уже сам является творцом и гением! Он бросает, подобно “племяннику Рамо”, вызов плоскому и обычному. Эта попытка освоиться с новым необычным положением Я, с его свободой и одиночеством, с его горделивым само-стоянием, подарила европейской культуре байроновского Манфреда и Каина, лермонтовского Демона. Этот демонизм романтиков свидетельствовал, о впервые открывшихся возможностях индивида, высвободившегося из традиционной связанности, о трудных и даже трагических проблемах, связанных с этими возможностями, —о героической поре “бури и натиска” индивидуализма. (12, С 21). Это движение называют революцией на немецкий манер, репетицией Великой французской революции.