Генезис и развитие художественной культуры Великого Новгорода

• Автор: Прозорова, Екатерина Станиславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 223 с. : ил

Оглавление.
Введение
Глава I. Становление культурного региона Северо-Западной Руси в
интерпретации исследователей
§1. Проблема славянской прародины
§2. Исследование феномена Балтийской цивилизации
§3. Историография изучения культуры Новгородской земли
Глава II. Формирование Новгородской историко-культурной

§1. Мифопоэтическое пространство славяно-балто-скандинавского
региона и топохрон Новгорода
§2. Становление культуры Новгорода в свете взаимодействия
христианских традиций Востока и Запада
Глава III. Расцвет художественной культуры Великого Новгорода
§1. Своеобразие новгородской архитектуры: социокультурная
обусловленность формирования городской среды
§2. Монументальная живопись: феномен «греко-славянского
треченто»
§3. «Сотворение вещи» как принцип новгородского художественного
ремесла
Заключение
Библиография
Приложение
Введение.
Диссертационная работа посвящена изучению процессов генезиса и развития художественной культуры Великого Новгорода, которые представлены в свете исследования феномена историко-культурной зоны.
Актуальность темы исследования обусловлена сложившейся в последние десятилетия необходимостью более пристального и подробного изучения специфики отдельных регионов в поле общего культурного пространства России. Новое направление культурологических исследований -регионалистика — требует выработки и уточнения категориально-понятийного аппарата, методологии интерпретации художественных явлений в пределах одной историко-культурной зоны. Художественная культура Новгородской земли, давно находившаяся в поле зрения ученых, впервые исследуется в рамках понятия «историко-культурная зона», что предполагает взаимосвязь художественных явлений и факторов географического, исторического, социального и политического характера, и требует междисциплинарного подхода к изучаемому явлению. Этот подход позволяет целостно проследить динамику развития культурных процессов и выявить закономерности и особенности формирования поля художественной культуры для данной историко-культурной зоны. Специфика новгородских памятников неоднократно отмечалась исследователями, однако она не была определена как закономерный итог длительного развития и как целостное явление в его уникальных составляющих.
Исследование художественной культуры средневекового Новгорода дает возможность обратиться к зародившейся относительно недавно области научного знания - философии города. Город как определенное географическое пространство, артефакт культуры, репрезентирующий ее основные характеристики, особая духовная реальность, отражающая представления о мироустройстве, предполагает взаимопроникновение двух сущностей: «мир устроенный» представляет комплекс памятников, их рождение и совместное бытование в определенную 'нюху; «мир устрояемый» включает феномен

сознания, механизм зарождения и наследования традиции, формирование социальных структур, проблему творчества. Состояние художественного наследия средневекового Новгорода, отношение к памятникам, их хранение, реставрация, осмысление значения для современности требуют выработать представление о художественной культуре города как квинтэссенции его различных дефиниций. В силу этого необходимо сосредоточить внимание на тех памятниках художественной культуры Новгорода, которые зримо присутствуют в пространстве города, представляя таким образом феномен, который «являет» свою сущность, раскрываясь во множестве смыслов.
Оценивая значение феномена города в исторической судьбе Европы, Ф. Бродель утверждал, что город новая судьба мира, он беспрестанно вершит жизнь людей, «открывая двери того, что мы называем историей».1 Одним из решающих пунктов всемирно-исторического развития был переход к городской цивилизации в VII веке до н. э. в Восточном Средиземноморье, когда город как пространственная, хозяйственная и социокультурная структура стал одной из основных форм общественного существования человека. В европейской цивилизации, как и в мире в целом, все поворотные «моменты роста» выражались во взрыве урбанизации.
Феномен средневекового города может быть представлен как «конкретная метафизика»“ - сознательная или интуитивная конкретизация метафизических начал, социально значимое коллективное творчество. Следовательно, художественная культура средневекового Новгорода может быть рассмотрена как текст, требующий «соответствующего герменевтического способа его прочтения»3, что предполагает уточнение соответствующих теоретических положений для характеристики феномена зарождения и бытования городской культуры.
1 Бродель Ф. Структура повседневности: возможное и невозможное. // Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв.. Т. 1. - М.: Прогресс, 1986 - С. 509.
2 Ванчугов В. Философия города. // Москвософия & Петербургологая: философия города. - М.: Наука Л 997. -С. 9.
3 Там же.

Таким образом, круг исследований, которые были обозначены как раскрывающие проблему генезиса культуры Новгорода «извне», охватывают динамику социо-культурных и этнических процессов Северозападного региона Руси. Оставляя открытым вопрос об этнической принадлежности «руси», исследователи подчеркивают решающее значение славянского языка и письменности на начальном этапе сложения Древнерусского государства и развития его международной активности (В.Петрухин, А.Назаренко,
Ю.Паранин)
В рамках исследования «циркумбалтийской субконтинентальной
цивилизации раннего средневековья» (Г.Лебедев) выявлено взаимодействие с VIII века н.э. в северных землях Руси («Верхняя Русь») разноэтничных элементов - финно-угорских, восточно-балтийских, скандинавских и
славянских и нанесены на карту основные области их активности. Выделены памятники «верхнерусской археологической культуры» в зоне градообразования крупнейших центров на севере Руси (Ладоги, Новгорода, Пскова), входившие в масштабное объединение балтийский культурный регион (И.Дубов, Г.Лебедев, А.Кирпичников).
Соотнесение ландшафтных и культурно-исторических характеристик регионов балтийской цивилизации способствовало выявлению феномена «территориальных систем» (Ю.Паранин). существовавших с древних времен как способ ориентации населения в пространстве и выражавших «социо-центрический принцип движения» (Т.Джаксон). Отражением этого принципа явилось представление о землях «Austrvegr» как едином культурном пространстве, куда входили Швеция, Прибалтика, Карелия. Готланд, Русь.
Изучение структуры территориальных систем на материале скандинавских источников позволило определить характер взаимодействия культур Северной Руси и Скандинавии. Выделен круг сюжетов о Новгородских землях, где Новгород предстает средоточием восточных и западных влияний, местом пересечения культур.