Волго-Донское Междуречье как объект краеведческих исследований: историко-культурологический аспект

• Автор: Стеценко, Елена Дмитриевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение с.
Глава I. Заселение края и формирование цивилизаций в Волго-Донском междуречье: историография вопроса в работах ведущих историков и краеведов XIX в. с.
1. Геополитические условия, как решающий фактор в процессе формирования цивилизаций в Волго-Донском междуречье. с.
2. Российская колонизация Нижнего Поволжья в процессе расширения хозяйственноэкономической, военной, политической деятельности. с.
Глава II. Накопление краеведческих знаний и развитие краеведения в регионе Волго-Донского междуречья.
1. Формирование первых знаний о крае: прагматичное краеведение. с.
1.1. Архаичное краеведение. с.
1.2. Народное краеведение. с.
1.3. Протонаучное краеведение.- о ос
2. Государственные интересы в краеведении. С.
2.1. Академическое краеведение. с,
2.2. Местное краеведение, как общественное движение. с.
Заключение. с.
Примечания с.
Библиография с.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
На современном этапе реформирования в России, когда возрасла роль регионов, важно проследить развитие социокультурных явлений на локальном уровне. Актуализация социокультурной роли регионов в настоящее время во многом обусловлена поисками новой модели отечественной культуры в условиях всесторонней трансформации российского общественного бытия.
Обширное российское пространство представляет собой многоаспектное целое, включающее различные субстраты культуры. Среди них особое место занимает культура регионов: именно здесь веками складывался и приводился в действие механизм преемственности историко-культурных традиций народа, из которых в целом формировалась российская макрокультура и ее генетический код.
Исследование феномена “краеведения” имеет определенную научную традицию, так как является составляющей фундаментальных наук - истории, географии, биологии, археологии, этнографии. Историко-культурологический подход обеспечивает возможность выявления взаимодействия, влияния краеведения на различные сферы социальной жизнедеятельности (прежде всего в экономике и культуре), происходящих на микроуровне — в регионе, крае.
В сферу такого исследования входит изучение культурного наследия, социальной памяти, институтов, отвечающих за их трансляцию (музеи, архивы, библиотеки), и носителей и потребителей данного богатства - различных социокультурных общностей.
Краеведение, возникнув из чисто практических целей1, затем выделилось в самостоятельную науку2, то есть, с ним произошло то, что неоднократно случалось с другими отраслями знаний, когда в процессе развития их содержание перерастало название3.
Краеведение всегда привязано к определенной территории - краю. Местным краем “принято считать территорию села, деревни, завода и т.п. до масштаба области, уезда и губернии, они объединяют население в общественном отношении, о них легче собирать те или другие статистические и экономические данные из прошлого и настоящего”4. Однако, “лучше всего местным краем можно было бы назвать естественные участки, отделенные друг

от друга естественными границами, не зависящими от произвола человека, каким являются административные границы ", в которых “характер рельефа, климата, растительности и почвенного покрова и, наконец, культуры человека сливается в единое гармоничное целое 1,5. Именно это определение края, региона можно положить в основу начертания границ исследуемого района: Волго-Донское междуречье является не административным, а природным, естественным регионом, имеющим историко-культурное своеобразие.
Понятие "краеведение" имеет свою историю. Оно чрезвычайно гибко и существуют различные точки зрения на его понимание - содержание, объем, задачи и методы. Постоянно меняющиеся условия краеведческой работы обусловили новые формы не только краеведческой работы, но и влияли на само понятие "краеведение’ - родиноведение, страноведение, регионоведение, краеведение.6 Появление термина "краеведение" относится к концу XIX в. Примечательно, что в таком авторитетном издании, как словарь Брокгауза и Эфрона, он отсутствует.
“Краеведение - дело, значение которого не может быть преувеличено. Мы должны знать нашу землю всю до последнего атома. Все это необходимо знать для того, чтобы понять и почувствовать: земля наша - не только как то, на чем мы, люди, но как то, из чего мы сделаны”8'
Краеведение - целый комплекс естественно-научных и гуманитарных исследований: краеведение, изучающее природу, население, хозяйство,
историю и культуру родного края, является комплексным, а изучающее отдельные разделы - отраслевым”9.
Комплексное краеведение включает в себя ряд научных дисциплин, различных по содержанию и методам исследования, но ведущих к всестороннему изучению края10. Отраслевое краеведение изучает более подробно отдельные разделы, например, историю края11.
Следует учитывать тот факт, что краеведение развивалось в процессе заселения и освоения того или иного края. В самом слове содержится значение “ведать” край, изучать, исследовать его. Это необходимо как для решения экономических, хозяйственных проблем и задач, так и для функции историко-культурного характера: поддержание местных, субрегиональных традиций и ценностей.

Иногда сами князья посылали своих отпрысков, чтобы они защитили их интересы при дворе хана.
Князья не только сами ездили в Орду, но и посылали различных лиц с дипломатическими поручениями. Специальные чиновники князей, осуществлявшие дипломатические отношения с Ордой, назывались киличеи.
Большая часть русских, оказавшихся в Золотой Орде, принадлежала к несвободному населению - рабам. В результате татаро-монгольских завоеваний и притока даровой рабочей силы роль рабского труда на покоренных территориях значительно возросла.
После переписи русского населения в 1257 году с целью установить точные размеры дани с дома, с семьи, эта форма захвата рабов, по-видимому, уже не имела места. Впоследствии многие русские попадали в рабство как неисправимые плательщики дани и долгов. Указание на это имеется в летописях под 1262 год; где говорится о произволе откупщиков дани в русских городах: “Откупахуть бо ти окаяньнии бесурмене дани и от того велику пагубу людем творяхуть, роботяже резы и многи души раздно ведоша”114.
Попадали русские в рабство к татарам и в результате княжеских междоусобиц и разбойничьих набегов новгородских ушкуйников. В летописи под 1375 год приводится рассказ о походе 2 тыс. ушкуйников на 70 судах по Волге и Каме. Они захватили Кострому, разграбили город, подожгли его “и многих христиан в полонъ поведоша съ женами и з детьми”. Та же участь постигла Нижний Новгород. Потом ушкуйники пошли по Каме, грабя по дороге, и повернули на Болгары, “и тамо полонъ весь христианьский попродаша Бессермсном”. Отсюда отряд пошел к Астрахани, грабя христиан и убивая купцов, где снова продал полон, после чего по приказу астраханского хана Салчея был весь перебит.115 Родившиеся в Орде дети пленников также составляли источник пополнения рабской силы.
Захваченных в плен русских татары использовали как воинов в своих многочисленных походах. Это было общим явлением при монгольских завоеваниях, касавшимся всех покоренных областей.
Повествуя об Узбеке и столице его Сарае, арабский автор ал-Омари говорит: “У султанов этого государства рати черкесов, русских и ясов”116. Плано Карпини пишет, что “пред лицом врагов они посылают отряд пленных и