Язык и национальный тип культуры

• Автор: Скуйбедина, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение________________________________________________________3=

I глава, Соотношение понятий языка н культуры__________________17=

1.1. Что такоенациональный тип культуры________________________19=

1.2. Значение языка в усвоении культуры______________________41=

II глава. Современная Англия: традиции и новации

2.1. Формирование исгорико-эшичеокого состава населения Вешкобрита нии и ег о влияние ка язык_____________________________________61=

2.2. Мир твседневносш англичан________________________________82=

2.3. Религия в жизни англичш_________________________________111=

III глава. Языковая подготовка: от текста к культурным реалиям

____________________________________________________________________________________ 121=
Заключение
Библиографический список

Актуальность темы исследования.
Данное диссертационное исследование посвящено одной из актуальных проблем современной культурологии; значению языка в усвоении культуры, как её национального образования, Каково соотношение понятий языка и национального типа культуры? Каковы точки сопряжения исследуемых понятий? Где в языке фиксируются знания о реалиях национальной культуры? Каковы пути проникновения в национальный тип культуры посредством языка? Решению этих вопросов и будет посвящено настоящее исследование.
Последние десятилетия характеризуются нарушением сложившейся в предшествующий исторический период системы межнациональных отношений. Причина в том, что любая национальная культура предстаёт как совокупность особых способов и форм человеческой деятельности на данном этапе исторического становления, А именно это «особое», «специфичное» и является одной из основ существования культуры как системы норм и отношений, В связи с этим роль языка является чрезвычайно важной в формировании культуры на всех этапах её исторического развития и межкультурных отношений. Ведь язык является не только средством коммуникации, позволяющим вести межкулыурный диалог. Язык, прежде всего, «памятник» культуры, «зеркало жизни» нации. Именно он способствует созданию и накоплению культурных ценностей, именно он способствует сохранению всех этнических слоев национального типа культуры. Только благодаря языку возможно познание исторического опыта предшествующих эпох, так как только язык сохраняет и «кумулирует» все- ценности национального типа культуры.
Всё- вышеизложенное служит подтверждением необходимости изучения сторон сопряжения и взаимодействия языка и нащюналь-ного тиша культуры. Более того, актуальность данного исследования заключается в том, что нам необходимо не только теоретически обозначить насущную проблему познания национального типа культуры через язык, но и найти практические способы создания условий для изучения взаимосвязи языка и национального типа культуры вне зависимости от национальной принадлежности. Создание подобных условий будет способствовать формированию национального самосознания, исключающего национальную нетерпимость-, воспитанию культуры межнациональных отношений, при этом сохраняя своеобразие национальных черт в культуре и национальные традиции,
В качестве объекта для подтверждения своих теоретических выводов мы выбрали культуру Великобритании, Неоспоримым фактом является огромное влияние Британской культуры на развитие мировой культуры, прежде всего литературы и искусства. Более того, сама по себе культура Британии уникальна в виду своей репрезентативности, Особенность её заключается в том, что она производит представления, верования, мировоззрения, идеи и идеологии, которые активно влияют на социальное поведение болыпенства людей, поскольку они деятельностно разделяются ими. Культура Британии представляет достаточно важные характеристики, такие как историчность, несводимость к культуре тшдивидуума, и эти характеристики требуют к себе особого внимания.
Актуальность темы исследования обусловлена и потребностью поиска пути вхождения в национальное пространство культуры по-

поведения людей, неизменные и бережно охраняемые, имеющие для народа характер надличностных «святынь», определяющих весь строй и уклад его жизни, то национальный тип культуры лишён, как правило, культового характера, целиком - от мира сего, дело рук человеческих, продукт человеческо- го, преимущественно индивидуального, творчества, Не случайно творцов национальной культуры -интеллигенцию называют часто «мастерами культуры», видя в них людей, несущих в обществе главную ответственность за культуру, духовное состояние нации.
Национальная культура создаётся не всем этносом, а скорее его образованной частью - писателями, художниками, философами, учёными, берущими на себя функцию духовного индивидуального творчества. До определённого времени такая культура может оставаться чуждой народу, далёкой от него и непонятной ему, неся на себе печать кастовой, сословной или элитарной обособленности. Однако творцы национальной культуры часто обращаются к народной мудрости и опыту, опираясь на культуру народную с её местными наречиями, обычаями, поверьями.
Таким образом, понятие национального типа культуры нам следует воспринимать скорее всего как собирательное понятие, включающее культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени.
Если разграничивать понятия просто ‘культуры’ и её национального типа, то, пользуясь определением культуры, как «способа человеческой деятельности», данным В. Е. Давидовичем и Ю.А. Ждановым, можно определить национальный тип культуры как сово-