Экслибрис в культуре Казахстана

• Автор: Отеген, Марзия Жумашкызы
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 255 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА КАК ФАКТОР ЭВОЛЮЦИИ КУЛЬТУРНЫХ ФОРМ ЭКСЛИБРИСА
§1.1. Историческая динамика как проблема развития культуры..
§ 1.2. Владельческие надписи как протообразец русского экслибриса
§ 1.3. К вопросу о западных и восточных корнях экслибриса
§ 1.4. Тамга как базовый протообразец экслибриса
ВЫВОДЫ к первой главе
ГЛАВА II. ЭКСЛИБРИС В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ. СТРУКТУРНО - СЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
§ 2.1. Роль экслибриса в обращении книги коллекционировании.
§ 2.2. Экслибрис как художественно- культурная ценность
§ 2.3. Экслибрис как способ художественной коммуникации
ВЫВОДЫ по второй главе
ГЛАВА П1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ КОНТАКТЫ КАК ИСТОЧНИК КУЛЬТУРНОГО СИНТЕЗА.
§ 3.1. Экслибрис как способ социальной коммуникации
§ 3.2. Экслибрис как категория национального культурного наследия и
проблемы культурного синтеза
§ 3.3. Эволюция казахского экслибриса в контексте культурных традиций

ВЫВОДЫ к третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Экслибрис, как искусство, явление многоплановое и объективно сложное, отображающее связь между такими сферами как социология, история и культура. Экслибрис в определенной степени отражает менталитет целого народа, особенности определенного исторического периода, что превращает экслибрис в отзвук социального лица своей эпохи.
В этой связи становится востребованным изучение истории развития и становления экслибриса как составной части национальной культуры.
С момента возникновения казахская книга, как и русская, имела владельческие записи, затем владельческие знаки, именуемые впоследствии книжными знаками, а в Западной Европе латинским словом «Ех НЬпб»1. Но в казахской книге, в отличие от русской, наравне с владельческими записями присутствовали и печать, и тамга (с казахского -"танба" - знак, родовой "знак владения").
Возникновение тамги исчисляется тысячелетиями и относится к древним памятникам культуры прототюрков, тюрков - казахов (Б.Бартольд, Н.Бичурин,
А.Окладников, Д.Майдар). Каждый род сохранял свои тамги, что являлось устойчивым, неприкасаемым законом тюркских народов, в том числе и казахского народа, как основного наследника древнетюркских традиций и культур. Тамга, являясь знаком рода, племени, народа наряду с тамгой вождей и предводителей была символическим и важным элементом воинских знамен, по глубине смысла приравниваясь к гербу. Важность тамги для сохранения этноса была настолько очевидна, что в определенные периоды это явление узаконивалось (А.Левшин). Тамга постепенно, как "знак владения", переходила на домашнюю утварь, денежные знаки - монеты, а с появлением книги и на неё. Это позволило выдвинуть тезис: тамга - протоэкслибрис, что явилось исходной причиной научного интереса диссертанта к проблеме "знака владения" в книге - современному экслибрису в казах-
1 ЭКСЛИБРИС[ лат. ех ИЬпэ из книг] - книжный знак (художественно исполненный ярлычок, виньетка с именем владельца книги или символическим рисунком), наклеиваемый на внутренней стороне переплета, обложки. (Словарь иностранных слов. - 13-е изд.,- М.: Рус.яз., 1986. -С.575.)
ской культуре.
История мирового экслибриса убеждает в том, что его историко-культурные позиции менялись и зависели от принадлежности христианскому или арабомусульманскому миру, художественной культуре степных и земледельческих народов. Место экслибриса как искусства в культуре менялось в зависимости от появления новых видов графики.
В Казахстане начало формирования жанра графики восходит ко времени экспедиций Чокана Чингисовича Валиханова2 второй половины XIX века. Его путевые зарисовки, портреты, пейзажи и изображения бытовых предметов и сцен, зарисовки архитектурных сооружений, памятников старины, типов казахов и киргизов в их национальной одежде можно считать первыми опытами казахской графики в изобразительном искусстве.
Временем формирования изобразительного искусства в Казахстане, по мнению исследователей, является начало 20-х годов двадцатого века. Так, значительную роль в становлении живописи в Казахстане сыграло творчество Н.Хлудова. Художник Н.Хлудов, получивший образование в одесском училище и частной студии в Петербурге, приехал в Казахстан в 1877 году. Здесь он создал большое количество живописных полотен, акварелей и рисунков. Главным образом это были жанровые сцены и поэтические пейзажи Казахстана. Хлудовым была организована студия, вокруг которой объединились начинающие живописцы-любители, впоследствии составившие ядро ведущих художников республики. Например, среди учеников Н.Хлудова был А.Кастеев, один из первых казахских живописцев.
Культурные контакты Казахстана с Россией имеют давние традиции, здесь ещё следует учитывать роль идеологического фактора, так как Казахстан долгое время был местом ссылки интеллектуалов, неугодных различным политическим режимам. Вследствие чего в своё время в Казахстане побывали Ф.Достоевский, Т.Шевченко, Б.Залесский, в советские времена - профессор А.Чижевский, Л.Гумилев, Г.Фогелер, из политических деятелей - Л.Троцкий, М.Маленков и многие другие [153, с.39].
2 Ч. 4. Валиханов (1835-1865 гг.) - казахский ученый, просветитель - демократ, путешественник, этнограф, исследователь истории и культуры народов Казахстана, Средней и Центральной Азии.

из этих переплетов исполнены в XVI веке французом Жоффруа Тори» (с.33-34). Кроме того, автор кратко описал в них историю развития и современное состояние экслибриса в Западной Европе.
В 1903 году в редакции «Нового журнала Иностранной литературы» вышла книга Вальтера фон Цур Вестена «Книжные и библиотечные гербы (ex-libris)» -«Ех libris (Bucheignerzeichen)» в сокращенном переводе с немецкого языка Ф.И.Булгакова, где автор выражает мнение, совпадающее с точкой зрения
У.Иваска и В.Верещагина. В. ф. Ц. Вестей считал, что главная ценность коллекции экслибрисов заключается в её эстетической значимости. По его мнению, возрождению искусства экслибриса в Германии в конце XIX века способствовали любители - коллекционеры. Автор характеризует состояние экслибрисного творчества и особенности его развития в Англии, Франции, Италии, Бельгии и других странах. Книга В.ф. Ц. Вестена представляет интерес как ценный источник информации, послуживший не одному поколению русских исследователей экслибриса.
Анализ литературы, посвященной древнерусской книжной культуре, позволяет рассматривать вкладные записи как предпосылки появления владельческих записей. Подобные суждения встречаются и в работах А.Адарюкова,
В.Верещагина, Глухова [1; 2; 3; 40; 48]. Внесение писцами в текст книги извинений и дополнений самоуничижительного свойства, не имеющих отношения к ее содержанию, приобретает со временем характер традиции. В дальнейшем обычным явлением становятся, и записи о принадлежности книги: возможность ввести в книгу текст нерелигиозного содержания позволяет книговладельцу зафиксировать на ее страницах свое право собственности на нее.
Таким образом, были сделаны первые шаги от вкладных записей к владельческим. Одна из самых ранних сохранившихся записей, 19 декабря 1047 года, известная в копии XV века, сделана переписавшим Книгу пророчеств попом, которого звали Упырь Лихой. Он заканчивает книгу словами: «Слава Тебе, Господи, Царю небесный, яко сподоби мя написати книг си ис куриловице князю Володи-меру. Тем же молю всех прочитати пророчество се. Велика бо чюдеса написаша