Эволюция идеи войны в культуре

• Автор: Калинин, Борис Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 253 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы анализа эволюции идеи войны в культуре

1.1. Идея войны: парадигма понимания и бытия в культуре

1.2. Влияние идеи войны на понимание войны в культуре

1.3. Идея войны как духовная основа повторения войн

1.4. Воплощение идеи войны в воинской культуре

Глава 2. Рождение идеи войны и ее эволюция в культуре доядерной эпохи

2.1. Рождение идеи войны

2.2. Эволюция идеи войны в философской культуре Западной Европы XV-XIX веков

2.3. Эволюция идеи войны в духовной культуре России конца XIX
- середины XX веков
Глава 3. Осознание нового культурного смысла и содержания идеи войны в ядерную эру
3.1. Эволюция идеи войны в связи с глобализацией современной войны
3.2. Оценка новой культурной ситуации в реализации идеи современной войны
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Проведение данного исследования диктуется потребностью в осмыслении качественно нового этапа в эволюции1 идеи войны в культуре, наступившего с момента вступления человечества в ядерно-космическую эру.
Увеличение масштабов вооруженного противоборства привело к кардинальным изменениям в войне, затрагивающим как материальные, так и духовные ее компоненты. Современная война - это качественно новое явление. Признаки ее новизны многообразны и разноплановы.
Изменяется характер развития войны. При сопутствующих тенденциях глобализации основных сфер общественной жизни происходит глобализация самой войны. Начало этого процесса задано, главным образом, глобализацией мировой политики, которой, с одной стороны, интегрируются государственные, региональные и общепланетарные интересы, с другой стороны, ставятся новые масштабные цели перед войной.
Глобализация войны осуществляется также вследствие произошедших в XX веке радикальных изменений в средствах вооруженной борьбы. Наличие оружия массового уничтожения на социокультурных пространствах, где переплетаются как локальные, так и глобальные политические интересы, позволяет оценивать в качестве реальной возможность перерастания военных конфликтов и «малых» войн в крупномасштабное столкновение с ограниченным или полным применением ядерного оружия.
Нельзя не заметить и того, что вследствие глобализации не просто происходит переход от рациональности войны к ее нерациональности, а качест-
1 Понятие «эволюция» в исследовании рассматривается в широком смысле как синоним понятия «развитие». - См.: Эволюция. Философский энциклопедический словарь. -М., 1989. - С. 754; Эволюция. Философский энциклопедический словарь. - М., 2000. - С. 529.

венное преобразование, в результате которого война все больше становится иррациональной силой. Если раньтие традиционная технология войны, представляющая в своей основе военно-силовое противодействие, предполагала наличие определенных материальных и духовных потерь в масштабе отдельных наций и государств, то ныне речь идет о потере уверенности в существовании всего человечества как в силу возможных кардинальных изменений условий его существования, так и в силу вполне вероятного тотального уничтожения людей в результате боевых действий.
В начале XXI века стала очевидной связь войны с терроризмом, обретшим в своей международной форме военно-политический характер.
Под воздействием объективных факторов меняется духовное содержание войны, претерпевает эволюцию ее идея.
Актуальность исследования эволюции идеи войны в культуре объясняется необходимостью продолжить концептуальное осмысление феномена современной войны. Несомненно, что без осознания идеи войны ясность концептуального понимания войны во многом будет оставаться кажущейся. Данное обстоятельство обуславливает потребность включения в систему культурологического знания научных представлений об идее войны, ее содержании, эволюции, воздействии на культуру и практику войн.
Анализ эволюции идеи войны в культуре актуален также в связи е теоретической и практической потребностью продолжения комплексных исследований эволюции духовной жизни человечества. В этом плане решение указанной проблемы в рамках теории и истории культуры позволяет получить новое научное знание о закономерном изменении условий и характера связей идеи войны с базовыми идеями культуры, составляющими основы духовной жизни людей (идеями бытия, развития, прогресса, свободы, справедливости и т.п.). Культурологического решения требует вопрос: может ли ныне идея войны во взаимосвязи с фундаментальными идеями культуры выступать средст-

из того обстоятельства, что идеи составляют глубинные основы культуры, а смыслы и их производные - ее содержание. Следовательно, в идее войны должен содержаться «ген» культуры, дух творчества жизни, осознанного, а не бессознательного созидания, утверждения истины, свободы и справедливости. Культурным субстратом идеи войны должно стать активное производящее начало природного или социального происхождения. Альтернатива «природ-ное-общественное» является исходной для наиболее общей культурной дифференциации идеи войны.
Общая идея войны дихотомична. Она развивается в двух противоположных по культурному замыслу и потенциалу видах. Один из них связывает войну с природным производящим началом, неподвластным человеку. При дальнейшем изложении данный вид обозначен как идея онтологизации войны. Другой, созидая соответствующий тип культуры, вводит в нее представление о социальном источнике производящего начала войны, связывает его с активной деятельной природой человека, пониманием им своей силы в отношении производства войны и сознательного использования ее в обновлении жизни В соответствии с данной идеей война «вписывается» в картину мира не субстанциально, а функционально как одно из экзистенциально важных средств, обеспечивающих развитие социального целого. Наличие функциональных отношений войны с социальными институтами, олицетворяющими тенденцию системного развития общества, обновления его отдельных структур, является объективной основой для положительно решения вопроса о смысле войны. Данная идея в дальнейшем обозначена как идея функционализации войны.
Предварительно суммируем изложенное:
1) общая идея войны дихотомична; противоположные ее виды (онтологизации и функционализации) отражают существование различных культурных парадигм понимания идеи войны;