Социокультурные особенности распространения христианства в Корее

• Автор: Ли Сун Чул
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 157 с.

Оглавление
Оглавление
Введение

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

§ 1. Методологическое значение теории культуры для изучения процессов

ОСВОЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА В КОРЕЕ

§ 2. Межкультурные взаимодействия И СПЕЦИФИКА ОСВОЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА в Корее

ГЛАВА П. ОСНОВНЫЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ОСВОЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА В КОРЕЕ

§ 1. «Особенности «культурной почвы» Кореи в религиозной сфере и

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

§ 2. Особенности культурного синтеза в процессе освоения христианства

в Корее
§ 3. Социокультурная динамика и изменения социальной роли христианства в Корее
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Введение
Актуальность темы исследования. Диссертация посвящена чрезвычайно актуальной теме. Ее теоретическое и практическое значение определяются необходимостью более глубокого изучения социокультурных процессов развития Кореи на современном этапе жизни российского общества, — как в связи с возрастающей ролью Кореи в современном мире, так и в связи с определенной типологической общностью описанных в диссертации социокультурных процессов в Корее с социокультурными процессами модернизации в других регионах мира.
Построенное на основе избранных теоретических допущений и базовых конструкций из сферы общей культурологии данное исследование посвящено культурологическому исследованию конкретно-исторических процессов в духовной сфере, а именно -— процессов взаимодействия сложно построенной «культурной почвы» в сфере религии и новых религиозных влияний, происходивших в контексте процесса модернизации корейского общества под давлением внешней экспансии.
Такого рода процессы имели место и на более ранних этапах всемирно-исторического процесса, а также и на последующих этапах — на протяжении XX века. Поэтому изученный исторический материал и его культурологическая интерпретация, проделанная в данной работе, имеют двоякое значение. Во-первых, они имеют теоретико-методологическое и практическое значение для понимания процессов, происходящих в современной Корее. Как отмечает видный исследователь истории христианства в Корее А. Ланьков, «Южная Корея уникальна тем, что она является одним из немногих азиатских государств, в религиозной жизни которых христианство занимает сейчас доминирующее положение. Несмотря на свою сравнительно краткую историю, христианство, особенно протестантизм, стало важным составным элементом современной корейской культуры.».

Вместе с тем, наличие уникальных характеристик отнюдь не означает отсутствия и других характеристик, общих для стран, находящихся в типологически единых исторических обстоятельствах. Такими обстоятельствами для ряда стран, в том числе и для Кореи, стали экспансия со стороны других, более сильных государств или другие трудности, испытываемые во взаимоотношениях с этими государствами из-за неравенства экономического и военно-политического потенциала. Это обусловило необходимость выбора в пользу так называемого «догоняющего развития» в виде политики «модернизации». Осмысление такого рода процессов на материале Кореи также весьма актуально и в научном, и практическом аспектах. Таким образом, во-вторых, исследования по данной тематике актуальны для понимания процессов как в Дальневосточном культурном ареале, так и в других культурных ареалах, где имеет место так называемое «догоняющее развитие», в том числе в современной Латинской Америке.
Представляет научный интерес также сопоставление процессов освоения западного христианства и прежде всего принципов «протестантской этики» в современном российском обществе, претерпевающем существенную социокультурную трансформацию, которая включает в себя целый ряд элементов, характерных для трансформаций по типу «догоняющего развития». Разумеется, процессы, идущие в современном российском обществе гораздо сложнее, они нуждаются в специальных исследованиях. Однако в целом можно утверждать, что материалы, содержащиеся в данной диссертации представляют определенный интерес и применительно к Корее, и в контексте исследований в компаративистском аспекте.
В развитии Кореи, как известно, имеется существенная особенность —
раннее общее для Кореи как целого социокультурные процессы, в том
числе процессы освоения и развития христианства, со времени
возникновения двух корейских государств — Корейской народно-

По нашему мнению, эффективной основой разработки категории культуры и культурологии в целом является концепция систем, в рамках которой в основу введения понятия «система» кладется понятие развития, причем в его диалектико-материалистической трактовке — как саморазвития. Понимание развития как противоречивого в себе процесса, источником которого является борьба внутренних противоположностей того или иного объекта, позволяет и систему представить как целостное, внутренне противоречивое образование. В рамках излагаемого подхода система предстает как диалектическое противоречие, а диалектическое противоречие — как система. В результате всякий объект понимается как движущийся объект, т. е. как процесс.
Отображение процесса в его конкретности, в его внутренней расчлененности, в его единстве с условиями, модифицирующими его закономерное развитие, и приводит к фиксации необходимости в ее единстве со случайностью, т. е. в ее своеобразии, специфичности, неповторимости. Однако поскольку необходимое существует в действительности именно так, т. е. в диалектическом единстве со своей противоположностью - случайностью, это означает, что благодаря конкретности описания достигается его наибольшая адекватность, его наибольшее соответствие конкретности объекта.
Излагаемый подход может быть соотнесен с представлением о теоретическом и эмпирическом уровнях незнания. Поскольку термин «эмпирический» многозначен, уточним, что под эмпирическим нами понимается определенный уровень науки. Теоретический — в узком смысле слова — уровень базируется на «схематизации и идеализация действительности», что должно обеспечивать проникновение в сущность изучаемых процессов, на эмпирическом уровне достигается «возможно
1976. С. 117; Мельников Л. П. К вопросу об определении понятия «культура».— Вестник Белорусского ун-та, Минск, 1976, № 1. Серия III. История, философия. С.