Культурная идентичность в современной латиноамериканской литературе

• Автор: Протоковилова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 139 с.

Содержание:

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки исследования
1.1. Основные подходы к анализу межцивилизационного взаимодействия
1.2. Концептуализация культурной идентичности
1.3. Постановка проблемы культурного самоопределения и варианты ее решения
Глава 2. Особенности формирования латиноамериканской культурной идентичности
2.1. Этнокультурные компоненты латиноамериканского культурогенеза
2.2. Синтезные феномены латиноамериканской культурной идентичности
Глава 3. Художественно-образная реконструкция латиноамериканской культурной идентичности
3.1. Латиноамериканская литература как рефлексия исторического пути культуры
3.2. Константы латиноамериканской культурной идентичности: утопизм и «кихотизм»
3.3. Бинарные оппозиции как маркеры культурной идентичности
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования
В наши дни в условиях глобализации, культурного многообразия и сосуществования разнородных культурных традиций центральное место в мировой научной мысли приобретают вопросы межцивилизационного взаимодействия, культурного контакта и самоидентификации.
Активное включение Латинской Америки в диалог с мировым сообществом обостряет интерес к этому региону и актуализирует задачу переосмысления его места и роли в истории. Ведущие университеты Европы и США открывают на базе своих факультетов программы по латиноамериканистике, создают независимые центры изучения Латинской Америки. Причем, если в недалеком прошлом подобные исследования вращались вокруг социально-политической и экономической сфер, то на сегодняшний день, они, как правило, посвящены культуре региона. Об этом, в частности, свидетельствует, тематика последних конгрессов латиноамериканистов, проходивших под девизами «Построение диалога в Америках», «Старый и Новый Свет в эру диалога культур», «Латинская Америка: глобализация и интеграция», организованных многочисленными международными организациями и ассоциациями исследователей латиноамериканского мира1.
Нарастание интереса к Латинской Америке неслучайно. Многоплановая и контрастная история латиноамериканской культуры хранит в себе ответы на многие вопросы, которые так актуальны сегодня для Европы, и, прежде всего, это проблема культурных контактов и межцивилизационного диалога. Диалог культур, которому положило начало открытие Нового Света, ознаменовал собой первый шаг на пути к целостному, взаимозависимому и интегрированному миру,
1 Международная ассоциация исследователей Латинской Америки и Карибекого региона/ Federaciôn Internacional de Estudios Sobre América Latina y el Caribe (FIEALC); Европейский Совет социальных латиноамериканских исследований/ Consejo Europeo de Investigaciones Sociales de América Latina (CE1SAL) и др.
основой для которого стали процессы транскультурации, метисации и культурного синтеза.
Латинская Америка - это уникальный пример грандиозной этнической метисации, происходившей с участием всех рас и породившей крупномасштабный культурный синтез. Исследования «встречи миров» и последующих ее результатов дают немало пищи для размышления о современном состоянии и перспективах мировой культуры, предлагают по-новому посмотреть на истоки многих противоречивых ситуаций, обусловленных современными практиками мультикультурализма, интеграции или локализации культур. Этим латиноамериканский опыт осмысления самобытности и попыток конструирования идентичности имеет значение как для всего мирового сообщества, так и для анализа современной российской действительности.
Важная роль в осмыслении латиноамериканской самобытности принадлежит литературе. Латиноамериканская литература сама по себе -уникальный феномен мировой культуры. Это своеобразная визитная карточка Латинской Америки. Современная латиноамериканская литература, являясь отражением процесса транскультурации и результатом длительной самоидентификации, стала связующим звеном между Старым и Новым Светом и прямым доказательством самобытности Латинской Америки.
Латиноамериканская литература заявила о себе всему миру в середине XX столетия, но и сегодня интерес к ней не угасает. Подтверждением популярности латиноамериканской литературы являются Нобелевская премия 2010 года, полученная перуанцем Марио Варгасом Льосой, а также ряд конгрессов, симпозиумов, семинаров и других мероприятий в честь Х.М.Аргедаса, Г.Гарсиа Маркеса, К.Фуэнтеса, Х.Кортасара, проведенных в период с 2010 по 2013 год. В ноябре 2012 года в Мадриде под руководством Варгаса Льосы прошел симпозиум «Канон “бума”», посвященный латиноамериканской литературе и культуре. Это событие вызвало новую волну интереса к латиноамериканской прозе,

форме, чем «Я-европейца». Поиск баланса внутри противоречия составляет смысл всей латиноамериканской культуры, которая и реализуется в снятии оппозиций, о чем будет более подробно сказано в 3 главе данного исследования.
В.Хесле при исследовании идентичности выделяет такие ее компоненты, как тело, память, рефлексию, однако важнейшей категорией для понимания идентичности выступает время. «Временная и непространственная природа сознания порождает особые принципы. В то время как реальная идентичность физического предмета предполагает непрерывное существование его внутренней структуры, идентичность ментального акта основывается на других условиях... Ментальный акт не происходит в пространстве, он может продлить свое существование лишь в другом ментальном акте»1. Время, наряду с пространством, является ключевой характеристикой при исследовании идентичности. Из того, как понимаются пространственно-временные структуры, и вырастает портрет той или иной общности (культуры). Отношение ко времени в латиноамериканском континууме особое. Время здесь не имеет четких границ между прошлым и будущим, оно интегральное, недифференцированное, различные временные пласты сливаются друг с другом, проникают друг в друга. На одном пространственном отрезке могут соседствовать далекое прошлое и ирреальное будущее, настоящему в латиноамериканском мире практически не отводится места. Настоящее - это мгновение между нескончаемыми воспоминаниями и мечтаниями о грядущем.
Социолог Р.Баумайстер выявляет ряд оснований для возникновения и развития идентичности - социальных, экономических, религиозных, философских и культурных. Баумайстер демонстрирует, как происходит формирование идентичности в социуме. Согласно данному автору, социальная жизнь состоит из взаимоотношений и ролей индивидуумов. Потенциал идентичности определяется обществом, которое выдвигает свои смыслы, цели, нормы совершенствования.
1 Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности//Вопросы философии - 1994. №10. С. 120-123.