Пензенские дворянские усадьбы XVIII - XIX вв. как явление национального культурного наследия

• Автор: Анистратенко, Екатерина Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 258 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ РУССКОГО ДВОРЯНСТВА

1.1. Ценностно-смысловой континуум дворянского сословия

1.2. Типология дворянских усадеб

1.2. Внешнее и внутреннее пространство усадебного комплекса.

ГЛАВА 2. УСАДЕБНОЕ НАСЛЕДИЕ В ФОРМИРОВАНИИ

КУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА ПЕНЗЕНСКОГО КРАЯ

2.1. Особенности формирования

культурного ландшафта Пензенского края

2.2. Кризис усадебного строительства.
Сохранение усадебного наследия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Дворянское сословие в своем социальном значении было кратковременно, исторически преходяще, текуче, а потому качественно видоизменяемо в потоке истории. Дворянская культура же, понятая как традиция, норма, ценность, те. взятая в своем социальном значении, неразрывно связана с национальным менталитетом. Тип дворянской культуры воплотил долговременные, стабильные состояния общества и его сознания, его ценностные ориентации, инерцию покоя, уклада, веры. Сущность дворянства как явления образует ценностно-смысловую плоскость в поле культурных социальных значений.
Философская концептуализация исторического процесса в России осуществлялась от Иллариона и Нестора до ГЛ.Федотова и Н.А.Бердяева, от Ю.М.Лотмана и Б.А.Успенского до А.М.Панченко и А.С.Ахиезера. Наиболее адекватным здесь оказывается принцип "обратного историзма"., воплощающий идею возвращения к истокам данного социокультурного явления.
До 1917 г. на протяжении нескольких столетий дворянская культура являлась ведущей субкультурой в России. Усадебная же культура была ее специфической частью, во многом определяла ее своеобразие и отличие от других субкультур.
Почти на целое столетие этот пласт русской ку льтуры был предан забвению, в то время как дворянская культура несла в себе явления, характерные для процесса развития русского общества в целом. В первой половине XIX века усадьба определяла порой вес основное и новое, культурный и духовный характер русской жизни. Притягательная сила дворянской усадьбы была настолько велика, что даже заметно усилившийся в конце XIX в. переход многих усадеб в новые руки - предпринимателей, купечества, разночинной интеллигенции - не остановил, а, напротив, продолжил традиции, заложенные в дореформенное время. Лучшие из представителей этих сословий несли идеалы разумного труда, дружеского общения, приятного и полезного досуга, любования природой, общественного служения на родной почве. Усадебная культура - одна из

национальных сторон отечественной культуры. В том, наверное, и есть разгадка вечной красоты и значимости для наших соотечественников русской усадьбы и ее культуры, что усадьба всегда несла в себе «образ России».
Актуальность работы продиктована самим временем, когда в отечественную культуру возвращаются национальные ценности, к числу которых бесспорно относится усадебная культура, представляющая особые формы быта, общения, жилищного строительства, ведения хозяйства и т.д., которая была сосредоточена в различных городах и весях России, являя собой уникальные ценности.
Русская усадьба - модель «частного мира», где личностное эгоцентрическое начало играло определяющую роль. Вдали от регламентирующего начала государственного аппарата и условностей светского этикета жизнь в дворянских усадьбах была наполнена духовным содержанием, о чем свидетельствуют мемуары, переписка, литературные произведения, отразившие влияние на формирование личности дворянина дружеского общения, близости к природе. Существование таких усадеб имело огромное значение для зарождения и развития особого ду ховного потенциала русской культуры, для ее самобытных этических, эстетических, гражданственных основ, для ее универсальных гуманистических традиций. Таким образом, усадьба с самого начала своего существования брала на себя решение мировоззренческих функций, т.с. способы организации усадебного комплекса выявляли идеи, ценности, идеалы и уровень развития как общественного сознания, так и личности дворянина; усадьба способствовала все более утрачивавшемуся в городе осознанию связи человека с окружающей природой, восприятию последней как неотделимой и притом важнейшей части материальной усадебной среды, созданию на этой основе особой духовной атмосферы. Природа пронизывала все мельчайшие частицы сложного организма, который определялся понятием «усадьба». Именно средневековая усадьба была колыбелью тех сотен русских дворянских семей, которые стати украшением русского общества, а лучшие представители их - образцом благородства, чести и достоинства русского дворянства.
Отечества, в общении вырабатывалась привычка проявлять "учтивство", благопристойность и добронравие.
Государственные и общественные деятели второй половины XVIII в.:
A.Т.Болотов, Г.Р.Державин, М.В.Ломоносов, Н.И.Новиков, А.Н.Радищев,
B.Н.Татшцев, Д.И.Фонвизин, М.М.Щербатов - внесли свою лепту в формирование и развитие русского этикета. Они создавали нравственные наставления молодому поколению, участвовали в развитии русского просвещения, критически переосмысливали происходящее.
Создание нового общественного порядка поведения - дворянского этикета явилось одним из важнейших аспектов становления сословия. В целом для него было характерно сочетание старых русских традиций и европейских поведенческих норм.
Процесс становления дворянского сословия был бы нами не полностью раскрыт, если бы мы не обратились к наиболее важной стороне рассматриваемого явления, такой, как менталитет высшего сословия.
Менталитет дворянства конца XVIII в. как зеркало отражает развитие государства Российского, его продворянское "азиатско-европейское" законодательство, политику абсолютизма, крепостной строй, материальную и духовную культуру. Как в любом антагонистическом обществе, революционные изменения в первую очередь коснулись господствующего сословия и отразились на его менталитете. Напластование изменений происходило в ходе решения правительством конкретных задач. Способствуя развитию госу дарства в целом, оно "не подозревало, что тем самым помогает становлению самосознания дворянства" (83; 109).
Доминирующая роль в развитии дворянского менталитета принадлежит законодательной деятельности правительства. В первой четверти XVIII в. в результате петровских реформ, оформивших служилых людей в единое сословие, по утверждению Н.П.Павлова-Сильванского, складывается и единое