Музыкально-инструментальное творчество бурят как фактор художественной культуры

• Автор: Китов, Виктор Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ЕЁ ИЗУЧЕНИЮ
1.1. Художественная культура и художественное просвещение: специфика культурологического измерения
1.2. Особенности музыкально-инструментального творчества в контексте взаимодополнительности и синтеза
художественного развития на Западе и Востоке
Глава 2. МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ БУРЯТСКОЙ ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЙ МУЗЫКИ
2.1. Культурные традиции создания бурятского народного музыкального инструментария
2.2. Культурное наследие народно-инструментальной музыки
Бурятии в контексте творчества её создателей
Глава 3. ФОРМИРОВАНИЕ, РАЗВИТИЕ И КУЛЬТУРНАЯ МИССИЯ ОРКЕСТРОВ БУРЯТСКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ
3.1. Аккультурационный аспект возникновения профессиональных оркестров бурятских народных инструментов
3.2. Учебные и любительские музыкально-инструментальные коллективы и их инкультурационный потенциал
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Музыкально-инструментальное творчество занимает особое место в духовной культуре человечества. В мире нет ни одного народа, который бы не использовал его огромный потенциал для влияния на умы и сердца людей. Закономерно, что исследование этого феномена культуры имеет непреходящее значение как для теории, так и для социокультурной практики. Особую значимость эта проблема приобретает в наши дни, когда генерация научных знаний о музыкально-инструментальном творчестве настоятельно требует целенаправленной переориентации с уровня его прикладных исследований на уровень комплексного междисциплинарного изучения.
Обозначенная проблема ещё в большей степени актуализируется в контексте исследования национальных художественных культур: литературы, театра, изобразительного искусства и музыки, ибо специфическим общественным предназначением искусства, благодаря которому оно успешно конкурирует с обществознанием, является его способность к выражению с помощью художественных образов эстетических и нравственных смыслопереживаний людей, что определяет и все функциональные возможности искусства: познавательную, гедонистическую, прагматическую, комментаторскую, нравственно-воспитательную и др.
Актуальность этой проблемы объясняется не только познавательным интересом к собственной истории, не только значимостью данного вида художественной культуры, без которого немыслима наша жизнь, но и значимостью аккультурационного, нравственно-воспитательного потенциала даже на уровне простого домашнего музицирования, тесно связанного с бытом, традициями, укладом жизни различных народов. Национальные же традиции музыкальной культуры структурируют опыт социокультурной идентификации, упорядочивают взаимодействия с представителями других этносов и социальных групп, несут в себе стандартный этнический опыт.

Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что актуальность исследуемой проблемы обусловлена необходимостью разработки комплекса критериев динамичного развития музыкально-инструментального творчества, которые были бы ориентированы на человека и культуру вообще и культуру художественно-музыкальную, в частности. Вместе с тем, культурологическая мысль Республики Бурятия не может пока предложить адекватные ответы на вопросы развития музыкально-инструментального творчества бурятского народа из-за отсутствия анализа его генезиса и специфичности. Особенно остро ощущается необходимость культурологической разработки проблем музыкально-инструментального искусства в процессе социализации молодёжи, живущей и работающей в условиях не только техногенной культуры, но и мощного прессинга массовой, американизированной культуры в ущерб глубоко гуманистическим традициям художественного творчества бурят.
Состояние и степень разработанности темы. При очевидной актуальности проблемы музыкально-инструментального творчества бурят в контексте художественной культуры она, по сравнению с вопросами литературы, театрального, изобразительного искусства, концептуально практически не изучена и не разработана. Культурологических исследований, специально посвящённых музыкально-инструментальному творчеству бурятского народа как интегративному социокультурному феномену, тенденциям и логике его развития нет. Практика научного исследования показывает, что большая часть методологических трудностей, связанных, к примеру, с анализом культурологической специфики отдельных видов и жанров музыкально-инструментального искусства, творчества отдельных авторов есть во многом результат теоретической неразработанности, специфики инструментального творчества вообще и инструментального искусства бурят, в частности. Хотя попытки такого рода разработок в истории социогуманитарной науки всё-таки встречаются.
Первостепенное теоретико-методологическое значение для разработки темы диссертации имели работы общекультурологического характера,

анализа с широким культурным пространством жизнедеятельности общества, «встраивание» рассматриваемых характеристик в наиболее значимые для данного конкретного феномена подсистемы этого пространства и нахождение в них доминирующих факторов становления изучаемого явления, динамических и структурных изменений в процессе его функционирования и развития, прямых и косвенных взаимодействий и взаимовлияний с различными подсистемами социокультурного контекста.
Поскольку культурологический анализ в качестве объекта изучения имеет всё пространство культуры как таковое, то особое значение в этом аспекте приобретает осмысление самой системы взаимодействия художественной культуры, художественного образования с иными подсистемами целостной культуры, а более широко - и само соотнесение понятий (и соответствующих им феноменов) «культура» и «искусство», «культура» и «образование». Все эти феномены никогда не существовали как совершенно независимые, изолированные друг от друга области социальной практики. Расширение проблемных зон, обострение кризисных явлений в одной из этих областей неизбежно сказывалось на состоянии других; в равной мере такого рода отражение возникало всегда в ситуации прямо противоположной, когда кризисы успешно преодолевались, когда «смежники» находили пути разрешения проблемных ситуаций и обеспечивали устойчивое развитие своей отрасли.
Очевидно, что тесная взаимосвязь, например, художественной культуры и образования не является случайной, а определяется самой сущностью этих явлений. Культура, как система регулятивных принципов, норм, ценностей находит в образовании важнейший канал для трансляции этих ориентиров на уровень массового сознания, для обеспечения самой возможности культурного «огранивания» души и тела человека на самом важном этапе - этапе становления личности. «Именно эффективная система художественного образования, - как пишет Е. Александрова, - и может, прежде всего, обеспечить превращение культурных достижений, норм, традиций, ценностей