Молодежные "электронные" субкультуры как социокультурный феномен

• Автор: Родионов, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 161 с.

Содержание

Введение
Глава I. Молодёжные субкультуры и субкультурная теория
Введение
§1.1 Анализ и критика субкультурных теорий
§1.1.1 Функционалистский подход
§1.1.2 Ранние субкультурные теории
§1.1.3 Бирмингемская школа
§1.1.4 Марксизм и неомарксизм в теориях субкультур
§1.1.5 Альтернативные подходы к исследованию молодёжных субкультур
§1.2. Механизмы формирования, конструкты, функции и типология
молодёжных субкультур
§1.2.1 Причины формирования молодёжных субкультур
§1.2.2 Классификация молодёжных субкультур
§1.2.3 Компоненты молодёжных субкультур
§ 1.2.4 Функции молодёжных субкультур
§1.3 Генезис молодёжных субкультур
§1.3.1 Послевоенная социокультурная и демографическая ситуация
§1.3.2 Появление рок-н-ролла. Первая фаза контркультурного молодёжного

движения
§1.3.3 Вторая фаза контркультурного молодёжного движения
§1.3.4 Кризис послевоенной контркультуры: от гармонии к хаосу и назад. Панк,
постпанк, растафаризм и хип-хоп
§1.3.5 Диско - предшественник "танцевальной" культуры 90-х годов
Глава II. Философия "электронных" субкультур
Введение
§2.1 Социокультурные предпосылки и развитие субкультур, связанных с
электронной музыкой
§2.1.1 О социокультурной роли электронной музыки
§2.1.2 Экспансия субкультур, основанных на электронной музыке
§2.2 Идеология, эстетика и этика "электронных" субкультур
§2.2.1 Идеология "электронных" субкультур
§2.2.2 Эстетика "электронных" субкультур
§2.1.3 Этика "электронных" субкультур
§2.3. Тенденции ассимиляции "электронных" субкультур
§2.3.1 Презентация "электронных" субкультур
§2.3.2 Некоторые аспекты активности "электронных" субкультур
§2.3.3 Реакция "электронных" субкультур на ассимиляцию
Заключение
Список использованных источников
Приложение. Словарь специальных и сленговых терминов

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Молодёжь сегодня - это доминанта любого общества завтра, поэтому исследования любых процессов в среде молодёжи актуальны. Здесь важны не только магистральные, но и боковые ветви, ибо субкультура сегодня может стать культурой завтра.
Мир второй половины XX века претерпевает глубокие и важные изменения, главным источником которых является научно-техническая революция. Перемены в обществе, как правило, стимулируют возникновение новых субкультур. Для данного исследования представляют интерес молодёжные субкультуры, как наиболее динамичные и чутко отражающие социальные изменения.
Ещё Конфуций говорил, что для того чтобы узнать, как управляется страна и какова её нравственность, нужно прислушаться к её музыке. Опыт всей истории человечества показывает, что ни одно общество, ни одна социальная группа и даже ни одна нормальная личность не обходилась без музыки. Об этом говорит А.Сохор: "Очевидно, музыка объективно необходима людям, то есть у человечества (на всех уровнях его структуры) существует потребность в ней. Эта всеобщая потребность конкретизируется в виде потребностей тех или иных обществ, групп и личностей в различных родах и стилях музыки, жанрах, отдельных произведениях"1.
Молодёжные субкультуры часто определяются или ассоциируются с конкретными музыкальными жанрами или направлениями. Сегодня стало очевидно, что музыка и соответствующие технические средства имеют единую историю развития, в значимой мере движимую механизмом взаимной стимуляции. Не случайно время рождения новых молодёжных субкультур совпадает по времени с появлением новых музыкальных инструментов. Так, научно-технический прогресс в производстве электронномузыкальных инструментов и музыкальных компьютеров есть одна из основных причин возникновения специфических субкультур, связанных с электронной музыкой. (В данной работе для обозначения этих субкультур предлагается термин "электронные" субкультуры.)
Одним из специфических феноменов "электронных" субкультур является рэйв (от англ. rave - бредить, в узком смысле рэйв - длительная танцевальная акция, на которой звучит электронная музыка). С появлением рэйва и так называемого "танцевального движения" акценты в системе ценностей молодёжной среды настолько смести-
1 Сохор А. Социология и музыкальная культура. М.: Советский композитор, 1975, С. 134.

лись, что рок перестал занимать главенствующую роль после десятилетий безоговорочного первенства. Это явление привлекало интерес журналистов, главным образом, в плане музыкальной стилистики, особенностей танцевальных вечеринок и угрозы распространения наркотиков среди молодёжи. Хотя феномен рэйва требует особого изучения, так как являет собой достаточно сложный комплекс проявлений, где музыка и танцевальные вечеринки - лишь наиболее очевидные из них. Рэйв нельзя рассматривать как квинтэссенцию культуры современного буржуазного общества, как рок в своё время; и вряд ли он когда-либо выйдет за пределы молодёжной культуры. Но это явление привлекает внимание как эклектично впитавшее в себя современные веяния культурной жизни и последние достижения науки и техники. И с этой стороны феномен интересен как отражение социокультурных перемен в эпоху третьей НТР, на рубеже веков. Наиболее интересные и заметные аспекты рэйв-культуры проявляются, помимо весьма специфической музыки, в образе жизни и времяпрепровождении, в символике и ритуалах, в языке и литературе, в стиле поведения и одежды.
Изучение рэйва и связанного с ним танцевального движения, а также других популярных ныне субкультур помогает понять мотивацию социального поведения молодёжи, её отношение к жизни и основным её ценностям. Через несколько лет современные тинейджеры вольются в ряды "среднего класса" и будут определять государственную политику, управлять экономикой и творить культуру по собственному разумению. Поэтому изучение этого молодёжного феномена уже в процессе его эволюции представляет собой немалый интерес для исследователя.
Степень разработанности проблемы.
Достаточно трудно определить, что такое культурологическое исследование. Как термин, оно охватывает такой широкий диапазон понятий, что они не всегда разумно сочетаемы в рамках одной работы. По мнению В. Кэгла2, культурологическое исследование придаёт особую ценность "сырой" информации, касающейся современной культуры, вне зависимости от того, на каких позициях стоит исследователь - позициях политических и экономических теорий, семиотики, структурализма и постструктурализма, общей философии, феноменологии, феминизма, психоанализа, марксизма, пост-марксистских теорий, и постмодернизма. В то же время, не обязательно, чтобы каждое культурологическое исследование обозначало предмет исследования в пределах каждой дисциплины, особенно, если они взаимосвязаны. Таким образом, контекстуальная сторона нашего исследования обладает приоритетом относительно теоретической.
2 Cagle V.M. Reconstructing pop/subculture. - L.: Sage Publications. 1995. P. 21.

§1.2.2. Классификация молодёжных субкультур
Перемены в обществе, как правило, стимулируют возникновение новых субкультур, усиливают противостояние между мэйнстримом - доминантной культурой и субкультурами. А границы между субкультурами размываются. Тем не менее, существует немало попыток классифицировать молодёжные субкультуры: по сферам основного проявления активности, отношению к доминантной культурной традиции, социальной опасности и т.д.
В самом общем виде молодёжные группировки подразделяются на формальные и неформальные. Формальной называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами.
А неформальные объединения ничего этого не имеют. Они в определённом смысле представляют собой альтернативу государственным структурам. Кроме этого, обычно, их можно отличить по следующим признакам:
> отсутствие официального статуса;
> отсутствие программы деятельности;
> слабо выраженная внутренняя структура;
> слабые внутренние связи;
> слабо выраженные общие интересы;
> трудно определяемый (выделяемый) лидер.
Неформальные объединения могут отличаться по тенденциям их взаимодействия с государственными и общественными институтами, которые сводятся к таким трём качественным позициям как:
1. сотрудничество;
2. оппонирование и критика;
3. оппозиция и борьба.
Иначе говоря, молодёжные субкультуры можно разбить на просоциалъные, асоциальные, антисоциальные. Некоторые исследователи выделяют в отдельную группу "свободных художников" - неформалов художественной направленности.
Деятельность просоциальных неформальных клубов или объединений носит социально-положительную окраску. Они часто переходят под опеку государственных структур и "формализуются". Объединения этого типа работают на благо общества, пытаясь решать проблемы культурно-защитного характера (объединения защиты исторических памятников, памятников архитектуры) или экологические проблемы ("зелё-