Культурологическое учение Ортеги-и-Гассета

• Автор: Буклов, Дмитрий Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 120 с.

Введение
Г лава I. К осознанию европейского кризиса
1.1. Ортега-и-Гассет - испанский и европейский мыслитель
1.2. Характер современной эпохи
Глава 2. «Масса» и «элита» как основные понятия культурологической концепции Ортеги - и - Гассета
2.1. Понятие «человек - масса»
2.2. Понятие «элита». Взаимоотношение «масса - элита»
Глава 3. Культура и цивилизация. (Сущность европейского кризиса)
3.1. Культура и цивилизация
3.2. Культура и история
3.3. «Идеи» и «верования»
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования.
Ортега - и - Г ассет крупный испанский философ, получивший широкое европейское и мировое признание. Ницше, Дильтей, Бергсон, Гуссерль, Шелер, Хайдеггер, Шпенглер — это имена мыслителей , к которым обращался Ортега, позволяющие одновременно восстановить тот духовный контекст, вне которого невозможно осмыслить учение и самого испанского мыслителя. ( См. : П. П. Гайденко. Хосе Ортега - и - Гассет и его «Восстание масс» // Вопросы философии, 1989, № 4). И этот контекст составляют серьезнейшие размышления о культуре, о судьбах европейской культуры прежде всего. Ортега - и - Гассет не только крупный философ, с европейской образованностью и широтой взглядов, его по праву можно считать ведущим европейским культурологом. Знакомство с его работами и среди них с такой значимой для самосознания века прошедшего и настоящего как «Восстание масс» дает основание полагать, что его философские взгляды нерасторжимо связаны с оригинальной культурологической концепцией.

Это делает актуальным обращение к Ортеге в контексте европейского самосознания культуры XX века. Не случайно в культурологическую антологию под одноименным названием Ортега вошел наряду со Шпенглером, Хейзингой и другими крупными европейскими культурологами ( См. : Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М., 1991)
Культурологические интересы Ортеги — и - Гассета характеризуют не только проведенный им анализ европейского искусства XX века и культурологическая проблематика, присутствующая в его философии истории , но прежде всего впечатляющая характеристика культурной и социальной жизни Европы и прогнозы ее будущего . Речь в этом случае должна идти в первую очередь о его работе «Восстание масс», которая вызвала не меньше споров и многочисленных публикаций, чем «Закат Европы» Шпенглера. Работа эта, посвященная классической для европейской философии и культурологии теме - кризиса Европы, имеет отчетливо выраженный культурологический характер.
Культурологическая проблематика присутствует не только в этой работе, культурологизирование может быть отнесено к творчеству испанского философа Ортеге - и - Гассета в целом и может объяснятся тем, что он первым выявил и проанализировал ряд проблем, которые и по сей день не потеряли своей актуальности. Это в первую очередь такие как : «массовая культура», соотношение «элиты» и «массы», идеи и верования в культуре, наука, культура и цивилизация. А за ними скрывается , в свою очередь, проблема исторического прогресса и его последствий и т. д. Это те проблемы, которые характеризуют современную европейскую культурологию. В этом контексте вполне оправданным

двойственность чувств всесилия и неуверенности. Самосознание не состоялось, оказалось невозможным. Здесь уж возникает проблема элиты и масс.
Весьма примечательная характеристика дается Ортеге А. Хюбшером : «Его социально-политический этюд о массовом восстании вызвал обсуждение во всей Европе, равное по значению спорам вокруг «Заката Европы». Ортега исследует духовное и душевное состояние человека нашего времени - массового человека; он прослеживает путь к его победе, путь к возрастающему опустошению содержания жизни. Однако восстание масс, как все основные черты современности, подлежит двойному пониманию. Современная действительность имеет два лица: лик победы и лик смерти. Восстание масс может привести к новому,, непредвиденному строю жизни, но также к величайшей из катастроф во всей судьбе человечества, и, быть может, опасность превышает надежду. Лишенная заповедей, обязывающих к определенному жизненному поведению, наша жизнь застыла в ожидании».(А. Хюбшер. Мыслители нашего времени.М., 1994, с. 81)
Речь идет о чем - то действительно новом, чего человечество не знало, чем можно объяснить и такой лавинообразный рост населения европейских народов. Ортега считает, что это можно объяснить тремя факторами, последние два можно объединить в один. Во-первых, укоренением в социально-политической жизни и экономических отношениях либеральной демократии. Во-вторых, экспериментальной наукой и промышленностью (они и объединяются в технику), то есть научно-техническими достижениями, создавшими материальное благополучие и невиданный ранее рост производства товаров потребления в странах, перешедших на индустриальный путь развития.
Оба эти фактора Ортега характеризует в целом положительно и считает их высшим достижением человеческой цивилизации, поскольку