Феномен Дома в российской культуре : поиск сокровенного

• Автор: Шуплецова, Елена Жановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 135 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

СОКРОВЕННОГО В ДОМЕ КАК ФЕНОМЕНЕ КУЛЬТУРЫ

§ 1. Дом как феномен культуры

§ 2. Философско-культурологическое осмысление сокровенного

в культуре

ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СОКРОВЕННОГО

В ДОМЕ КАК ФЕНОМЕНЕ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

§ 1. Традиционный образ сокровенного в Доме как феномене

отечественной культуры

§ 2. Переосмысление образа сокровенного в Доме как феномене
современной российской культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что под воздействием расширяющихся процессов глобализации, урбанизации и технологизации происходит радикальное переосмысление Дома как феномена культуры, обеспечивающего существование человека в мире. Созданные мегагорода изменили уклад жизни, привнеся в нее иные ценности, нарушив сокровенную связь внутреннего мира человека и предметно-пространственного мира. Характерной чертой современного индивида и общества становится рационально-потребительское отношение к миру. В настоящее время, ставя во главу угла приоритеты, связанные с технологией и техникой, ориентируясь на моду, пространство Дома теряет сакральное, сокровенное, разрушается целостность бытия.
Сегодня создаются дома как места «складирования» людей, человеку же, напротив, нужна не «машина» для жилья, стремящаяся к «шуму, эффектности и моде», а, напротив, по словам Ю. Палласмаа, архитектура «тишины», «сосредоточенная и созерцательная» [113, с. 106]. Современные сооружения не трогают душу, не задевают чувства, предметы быта только выглядят полезными, дома только похожи на дома. Дом формируется не столько традицией, сколько разного рода индустриями по производству образов и символов, прельщающих человека усилиями дизайнеров и журналистов. В сущности, это ведет к безликому тиражированию, копированию и, как следствие, дом лишается индивидуальности.
Здесь мы сталкиваемся с неизбежными противоречиями, которые хранит в себе современная эпоха. Цивилизационный процесс неумолимо движется вперёд, ускоряя ритмы жизни, продвигая новые технологии и материалы, но чем больше развивается цивилизация, - отмечал Н. Бердяев, -тем больше «обездушивается» культура, призванная «созерцать вечность» [19, с. 169].

Все вышесказанное свидетельствует о необходимости нового осмысления Дома как феномена культуры, который бы противостоял абсолютизации рационального, прагматичного и утилитарного. Основанием для нового осмысления может стать, на наш взгляд, понятие «сокровенное».
Степень научной разработанности темы. Дом как феномен культуры на сегодняшний день достаточно полно и всесторонне изучен архитекторами (М. Витрувием, Л.Б. Альберти, В.Л. Глазычевым, А.Г. Раппапортом, Ю. Палласмаа, В.Т. Шимко, Ш.Э. Ле Корбюзье, Ч.Дженксом, К.Дэем и др.), философами (Аристотелем, В. Шубартом, У. Джеймсом и др.), культурологами (Д.С. Лихачевым, Г. Д. Гачевым, П.С. Гуревичем), психологами (Т.А. Флоренской, В. Р. Тушкиным, К. Левиным и др.).
Философское осмысление Дома как духовного центра жилого пространства, как семейного крова нашло отражение в работах отечественных мыслителей: H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина,
Н.О. Лосского, В. С. Соловьева, В.В. Розанова, С.Л. Франка, П.А. Флоренского, A.C. Хомякова, Н.Я. Данилевского, П.Я. Чаадаева, К.С. Аксакова и др. Из современных отечественных исследователей Дома как феномена культуры можно выделить работы С.А. Азаренко, Ф.И. Гиренка, О.Э. Душина, Б.В. Маркова, М.В. Осориной, Е.М. Щепановской, С.В. Климовой, Е.С. Сироткиной, О.Ф. Филимоновой, И.П. Рещиковой, О. Бредниковой,
О. Ткач, зарубежных мыслителей Г. Башляра, М, Бубера, К. Норберг-Шульца и других.
К культурологическому блоку можно отнести труды А.Н. Афанасьева, Вяч. Иванова, В.Н. Топорова, А.Л. Топоркова, А.К. Байбурина, В. Г. Щукина,
A.C. Муратовой, Е.Л. Разовой, Д. Линн. Семиотика повседневности в Доме, семиотика вещей и интерьера рассмотрены А.Л. Топорковым, С.Т. Махлиной и И.Е. Даниловой, отметившими функциональную и эстетическую организацию интерьера и окружающего пространства, определив их внешние и внутренние атрибуты. С.А. Лишаев рассматривает мир домашних вещей,

человека, повышая его резистентность. Позитивная энергия благоприятствует созданию здоровой атмосферы Дома, поддерживающей психическое здоровье его обитателей, способна исцелять, при условии ее понимания и уважения ее жизни. Взаимодействуя таким образом с пространством Дома, можно создать эффект равновесия и гармонии с окружающей энергией [84].
Архитектор-философ К. Дэй утверждает, что Дом не только является местом, в котором должна формироваться и развиваться духовность, но он еще служит лечебным средством, гармонизирующим человеческую личность, для этого наши дома должны соответствовать месту, быть чувствительны к его характеру. «Есть места, вроде уширения коридора, где можно посидеть у окна, и там сами собой создаются условия, приглашающие к общению, и есть места, подобные кабине лифта, где такое едва ли возможно. Есть формы, вроде круглого стола, объединяющие людей, и есть иные, вроде прямых коридоров и длинных залов, которые этому препятствуют» [57, с. 23-24]. Таким образом, для Дома жизненно важно, какой атмосферой, энергией насыщено его пространство, будет ли он являть собой гармонию внутреннего состояния человека в союзе души и тела.
Эзотерические концепции в осмыслении Дома содержат сокровенные знания о достижении гармоничной жизни с вселенной, о создании равновесия между человеком и окружающей средой природой, об Искусстве Обустройства Жилища (В. Р. Тушкин, Д. Линн, Э. Толле). Так, согласно Ведам, пространство, с физической точки зрения, есть «один из элементов материального мира», с метафизической - «невидимое вместилище всего остального» [154]. Потому так важно строительство Дома, которое соответствовало бы правилам космической гармонии. Жилище должно быть продолжением гармонии, разлитой в природе, и быть, прежде всего, «духовным убежищем» человека [154]. Учитывая сказанное, мы можем определить, что пространство Дома - материально, предметно - это