Виртуальная культура : концептуализация феномена и репрезентации в современном социокультурном пространстве

• Автор: Усанова, Дарья Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 116 с. : ил.

Оглавление:
Введение

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ПОДХОДЫ К ОСМЫСЛЕНИЮ ВИРТУАЛЬНОСТИ

§1. Виртуализация реальности: типология социокультурных

трансформаций

§2. Виртуальная реальность как духовно-символическое и информационно-техническое пространство культуры:

история и современность

§3. Виртуальность как объект

философско-культурологической интерпретации

ГЛАВА 2. ВИРТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В ДИСКУРСЕ

СОВРЕМЕННОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
§1. Виртуальная культура: концептуальная модель осмысления
§2. Конструирование виртуальной культуры
в субкультурных практиках современности
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
В ракурсе культурологического осмысления может оказываться проблематика различной степени исследовательского освоения: то лишь намечающая контуры рефлексивного прочтения; то претендующая на статус устойчиво-актуального научного направления; то обнаруживающая потенциал некогда осмысленного, но забытого этапа гуманитарной мысли. Проблема виртуальности, на наш взгляд, является совмещением названных вариаций: с одной стороны, относясь к устойчиво-актуальному блоку изучения (волновавшему исследователей на протяжении столетий), с другой, безусловно, вошедшей в арсенал инновационно-авангардных, свойственных именно сегодняшнему дню тем современной гуманитарной и технической мысли.
Осмысление виртуальности как инобытия, иного мира, утопической дихотомии реально-повседневного существования поднималась еще мыслителями прошлого, начиная с античности. К середине 90-х годов XX века понятия: «виртуальность», «виртуальная реальность», «виртуализация сознания» стали настолько востребованными и модными трендами (как в теоретических концепциях, так и в практике реального бытования), что, кажется, уже трудно отыскать сферу социокультурного пространства, абсолютно свободную от их применения. Отсюда создается впечатление, что рядом с миром реальным возник ныне новый виртуальный мир, возведенный в ранг обновлено-чудесной реальности (по аналогии с названием антиутопического романа О. Хаксли: «О, дивный, новый мир»). Только вот новый ли он? И ново ли само слово? И применительно к каким сферам возможно его употребление?
Вопросы виртуальности, виртуальной реальности привлекают все большее внимание исследователей различных дисциплин, что вполне закономерно в условиях всплеска интереса к данному явлению. Возрастающая социальная значимость данной проблемы обусловливается

планетарным масштабом распространения информационных технологий, их включенностью во все сферы общественной жизни. Масштаб привнесенных современной жизнью изменений в картину мира, позволяет нам говорить о переориентации предмета изучения науки: если классическая наука, пребывавшая в мире пусть и относительной, но все же стабильности, выбирала для изучения устойчивую целостность — структуры, системы, единство, то постклассическая наука совершает поворот, акцентируя внимание исследователей на изменчивости и нестабильности реальности -на том, что в большей мере - виртуально, связано с духовносимволическими образованиями.
Характерен и другой факт: игра, случай, розыгрыш (как вариации псевдореального существования) становятся мировоззренческими доминантами современной культуры; все превращается в элемент разыгрывания и азартно-игрового проживания («общество спектакля» Г. Дебора): ком мерция, политика, социокультурные практики, отношения между людьми вообще. Игровые автоматы, развлекательные шоу, виртуальные компьютерные миры оказываются негласными символами окружающей человека реальности.
Культура начинает все больше утрачивать черты линейности и предсказуемости развития, становится, по определению постмодернистов, -ризомной, мозаичной, «блип-культурой» (Э. Тоффлер). Размывая некогда строго заданные границы классического определения культурной реальности (закономерно развивающейся, структурированной, системнофункциональной), современная социокультурная реальность все больше отождествляется с виртуальностью.
Происходящие кардинальные изменения действительности провоцируют исследовательские попытки анализа и интерпретации феномена виртуальной реальности и, порождаемой ею (или порождающей ее?) виртуальной культуры.

решительный разрыв, поместив идею внутрь самой вещи. Всякая идея, по его убеждению, находится не в эфемерном царстве небесных идей, но в самой вещи, выступая некоим идеальным ее очертанием - формой. Причем, эйдос вещи несет в себе как ее единичные свойства, (что позволяет ей отличаться от других), так и нечто общее (что позволяет говорить о ее целостности).
В средние века категория «виртуальность» активно применялась для решения ряда фундаментальных философских проблем. Шотландский средневековый философ, логик и теолог Иоанн Дунс Скотт ввел сам термин у1ПиаШег (лат.), означавший «виртуально». Он полагал, что вещь существует «реально» (независимо от наблюдателя), но вот проявляет она себя наблюдателю только «виртуально» (в процессе эмпирического наблюдения, фактически - через взаимодействие вещей и наблюдателя), другими словами, определял виртуальность как информационный эквивалент вещи [135,5].
Использование данного термина мы находим и в трактатах
Н. Кузанского. Так, в его работе «О видении Бога», размышляя о первоначале всего сущего, философ приводит пример орехового дерева, которое в реальности он увидел огромным, раскидистым, зеленым, отягощенным ветвями, листвой и плодами, но, продолжал Кузанский: «Потом умным оком я вижу, что то же дерево пребывало в своем семени не так, как я сейчас его разглядываю, а виртуально; я обращаю внимание на дивную силу того семени, в котором было целиком заключено и это дерево, и все его орехи, и вся сила орехового семени, и в силе семян все ореховые деревья... Дерево, вижу я, есть некое развертывание семенной силы» [135,6]. Таким образом, виртуальное начало понималось им как присущая объекту внутренняя потенциальная возможность, реализуемая, при совпадении определенных условий, в действительности.