Дружеское послание как вид художественной коммуникации в культуре позднесоветского андеграунда 1970 - 1980-х гг.

• Автор: Глушакова, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 201 с.

ВВЕДЕНИЕ
Содержание

ГЛАВА I. Дружеское послание: традиция и контекст

§ 1. Историко-культурные основания жанра дружеского послания

1.1. Дружба как феномен культуры и его художественные аспекты

1.2. Диалогическое общение в культуре

1.3. Диалогическое общение в художественном произведении

§2. Художественная традиция, акматические точки и жанровая

парадигма дружеского послания

1.1. Становление дружеского послания. Античное и библейское 44 послание

1.2. Дружеское послание в средневековье и в эпоху Ренессанса. 56 Гуманистическое послание
1.3. Дружеское послание как феномен и как проблема в древнерусской 58 культуре
1.4. Традиции поэтического послания в русской культуре Нового 61 времени
1.5. Традиции поэтического послания в русской культуре Нового 66 времени. «Пушкинское» и «некрасовское» дружеское послание
1.6. «Артистическое» дружеское послание первой трети XX века
1.7. «Обериутское» и «пролетарское» дружеское послание
1.8. Жанровая парадигма дружеского послания
§3. Андеграунд 1970-1980-х годов как социокультурное и
художественное явление
3.1. Андеграунд: культурно-художественный контекст

3.2. Социокультурный смысл феномена неофициальной среды
1980-х гг.
ГЛАВА II. Коммуникативные стратегии дружеского послания в
художественной культуре позднесоветского андеграунда § 1. Взаимоотношения автора и адресата в дружеских посланиях
позднесоветского андеграунда
2.1. Типология субъектов коммуникации дружеского послания 113 позднесоветского андеграунда
2.1.1. Типология адресатов дружеского послания
2.1.2. Типология адресантов дружеского послания
2.1.3. Основные виды отношений адресата и адресанта
2.1.4. Качества отношений адресата и адресанта
2.2. Специфика андеграундного послания как вида коммуникации
2.3. Коммуникативная специфика дружеского послания как синтеза 140 публичной и частной сферы. Характеристики кода в дружеском послании
§2. Акматическое поле дружеского послания в творчестве
неофициальных поэтов: диалог с традицией
2.1. Диалогические отношения в дружеских посланиях 1970-1980-х гг.
2.2. Парадигма послания в «Письмахримскому другу» Иосифа 157 Бродского: диалог с традицией
2.3. Парадигма жанра в посланиях Тимура Кибирова: диалог с 169 традицией
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Введение

Исследование посвящено дружескому посланию в художественной культуре позднесоветского андеграунда (1970-1980-х годов) как феномену художественной коммуникации. В критической литературе понятие «андеграунд» употребляется в ряду таких синонимов, как «семидесятые», «застой», «упадок», «официоз». Мы выбрали нейтральный термин, имеющий хронологический, а не оценочный смысл. Нам было необходимо объединить в одном понятии период 1970-х и 1980-х годов, а также подчеркнуть, что позднесоветский (1970-1980 гг.) андеграунд - явление, обладающее специфическими качествами и отличающееся от западно-европейского андеграунда XX века.
Актуальность исследования. Художественная культура позднесоветского андеграунда является сложным и малоизученным феноменом. Между тем, именно в этой среде рождались идеи и ценности, которые и по сию пору многое определяют в культуре России. Многое ушло, но расстояние, отделяющее нас от недавнего еще прошлого, позволяет видеть, что немало и осталось. Из среды неофициальной культуры вышли художники, которые получили статус «последних» классиков (в литературе -Бродский, Кривулин, Горенштейн, в музыке - Шнитке и др.) или по сию пору активно участвуют в художественной жизни России, Западной Европы и Северной Америки и многое определяют в сфере мирового искусства, рассматриваются как центральные фигуры художественного процесса и пользуются повышенным вниманием аудитории искусств (в литературе — Г.Владимов, С.Гандлевский, Т.Кибиров, Н.Коржавин, Л. Лосев, А.Солженицын, А.Цветков, О.Чухонцев, в живописи - Б.Биргер, И.Кабаков, А.Слепышев, О.Целков, М.Шемякин, в театре - Ю.Любимов и др.).
развивающейся «только на грани культур, в одновременности, в диалоге с другими целостными, замкнутыми «на себя» - на выход за свои пределы -культурами»21. Культура оказывается «особой формой общения и одновременного бытия людей прошлых, настоящих и будущих культур»22. Философ приводит этот вопрос в связь с современным состоянием общества и человека, когда им открывается перспектива «бытия в культуре», не ограниченного пространственными или временными рамками, а феномен культуры «все более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бытия, пронизывает (знает ли сам человек об этом или нет...) все решающие события жизни и сознания людей»23. Изучая жанр дружеского послания, необходимо, думается, учесть эти соображения; мы попытаемся в дальнейшем раскрыть, как в дружеском послании позднесоветского андеграунда происходил творческий диалог с культурными традициями и с личностным опытом художников минувших эпох.
Развивая некоторые идеи М.М.Бахтина, В.С.Библер утверждает, что эволюция культуры (а особенно искусства) происходит не по закону восхождения, а по закону наследственности24. Каждое новое явление в культуре входит во все более усложняющийся контекст, влияя на смысл как целого, так и его частей. С другой стороны, культурное движение - это неизбежно перешагивание через канон и норму, через рутинное «общее место», это «трансцендирование и нескончаемое самопреодоление»25. Культура есть событие перманентного диалога, каждая новая реплика в котором непредсказуема и неокончательна.
21 Библер B.C. От наукоучения - к логике культуры. М., 1991. С. 286.
22 Там же. С. 292.
23 Там же. С 261.
24 Там же. С. 282-284.
25 Мунье Э. Персонализм. М., 1992. С. 137.