Феномен русской святости как духовный фундамент русской культуры

• Автор: Мосина, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
Глава 1. Русская святость в зеркале отечественного и западноевропейского социально-гуманитарного знания конца XIX- 1-й половины XX вв.
1.1. Русская религиозно-философская мысль конца XIX- 1-й половины XX вв. о русской святости
1.2. Западноевропейские мыслители конца XIX- 1-й половины
XX вв. о святости
Глава 2. Особенности формирования святости в русском православии и в европейском католичестве: сравнительный анализ
2.1. Культурно-исторические условия возникновения и развития западной и восточной ветвей христианства
2.2. Спасение и виды святости в православии и католичестве
2.3. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл о роли и христианских ценностей в эпоху глобальных перемен
Заключение
Список литературы

значении

Введение
Актуальность темы исследования. В современных условиях серьезных перемен в различных сферах общественной жизни особое место занимает проблема сохранения духовности, упадок которой в последние годы более чем очевиден. Все более явным становится то обстоятельство, что общество, лишенное духовной основы, не может построить ни эффективной экономики, ни справедливой социальной сферы, ни политических отношений.
Радикальные изменения, которым в последние десятилетия подверглось общество, привело к смешению понятий, ориентиров, переоценке многих ценностей, что в итоге привело к полной дезориентации в первую очередь в духовном смысле.
К настоящему времени сложился принципиально новый тип человека, ориентированного больше на потребление, чем на отдачу. Формированию его сильно поспособствовала целенаправленная пропаганда в духе «бери от жизни все» (но ничего не давай взамен) и будь что будет. Российскому менталитету изначально не присуще такое хищническое отношение к жизни, поскольку это мировоззрение, сформированное на основах православной традиции.
Попытки искусственно привить в России ценности, не стыкующиеся с ее многовековыми традициями, «новые веяния», пришедшие с Запада в своем самом худшем варианте, массовую «дехристианизацию» и тлетворные идеи, выдаваемые за «прогресс», уже приводят к катастрофической духовнонравственной деградации на всех уровнях современного общества.
В современном российском обществе происходит неосознаваемое глубинное противоречие между заложенными вековыми духовнонравственными ценностями и искусственно прививаемыми западными ценностями, имеющими принципиально иную природу, трудно совмещаемую с российским религиозным мировоззрением и сложившимся

на его основе менталитетом. Поэтому современной проблемой в России является сохранение культурной, национальной и религиозной самобытности, основанной на традиционных ценностях русского православия.
Религиозное общество - это общество с четкими понятиями, системой ценностей, ограничений. А в безрелигиозном обществе этого нет: там все понятия по большей части - условны и весьма расплывчаты. В таком обществе понятия порока и добродетели просто теряют всякий смысл. Сюда же примыкает вопрос о степени свободы, которой обладает человек, и о принципах ее использования в ситуации, когда «обнажился кризис свободы, от которой оказалась отсеченной ответственность»
Степень научной разработанности проблемы. Феномен православной русской святости представляет собой комплексное и многоаспектное социокультурное явление, интерес к которому обнаруживается у самых разных авторов, а его исследование требует глубокого анализа широкого круга источников: исторических, философских, культурологических, психологических, социологических, политологических и ряда других.
Данный феномен имеет отношение к самым разным областям социально-гуманитарного знания, поэтому в силу своей специфики не может рассматриваться какой-либо одной областью гуманитарной науки.
Среди отечественных авторов теме русской святости уделяли внимание H.A. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Н.Ф. Федоров, Г.П. Федотов, Ф.А. Степун, К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьев, С.Л. Франк, Д.С. Лихачев, о. П. Флоренский, о. С. Булгаков, прот. А. Мень, о. В. Зеньковский, Н.Д. Тальберг, И.С. Шмелев, Г.В. Флоровский и целый ряд других, в том числе современных русских философов, историков, религиозных деятелей. В той или иной степени в трудах названных авторов присутствует понятие русской
1 Малыгина И.В. Свобода как доминанта национального культурного развития //Аналитика культурологии. М., 2007.

идеал святости. На сломе эпох, «в гонениях и в мученическом подвиге уже занимается заря новой жизни».
С ходом времени менялись ситуации и обстоятельства, в которых существовала церковь, но неизменным оставалось ее стремление сохранить и приумножить те духовные богатства и традиции, которыми она обладала со времен своего зарождения. Эту задачу выполняли подвижники многих поколений, чьи имена навсегда вписаны в историю древнего святоотеческого опыта. Этот опыт - на все времена, ориентир для всех последующих поколений, образец истинной святости и беспримерной стойкости в вере.
Русский религиозный философ H.A. Бердяев, перешедший от марксизма, сочетающегося с неокантианством, к богоискательству, в своем труде «Судьба России» отмечает, что «святость есть удел немногих, она не может быть путем для человека». А русское православие, по мнению Бердяева, имеет «огромную нравственную снисходительность», которая не требовала от среднего русского человека непосильных духовных задач. Кроме того, «Русь совсем не свята и не почитает для себя обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость... русский человек не идет путями святости, никогда не задается такими высокими целями, но он поклоняется святым и святости...».40 То есть, способность к достижению святости у русских ограничивается лишь способностью к ее почитанию. Учитывая, сколько русская земля видела великих святых и подвижников, трудно согласиться с подобным утверждением.
Тем не менее, Бердяев утверждает, что, «душа русского народа никогда не поклонялась золотому тельцу
40 Бердяев H.A. Судьба России. М., 2000.