Художественная культура Швеции нового времени в русскоязычной историографии XIX - нач. XXI вв.

• Автор: Корнилова, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Оглавление.
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1. Историографическое исследование как область исторической
культурологии
§2 Проблемы системно-исторического изучения русскоязычной историографии культуры и искусства Швеции Нового времени
Глава II. ТИПЫ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И МОРФОЛОГИЯ ИСКУССТВА ШВЕЦИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ В
СРАВНИТЕЛЬНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
§ 1. Художественная культура Швеции от эпохи Барокко до
Модернизма в российской историографии
§ 2. Лакуны российской историографии и современная шведская историография
Глава III. ИСТОРИКО-ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РУССКОЯЗЫЧНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КУЛЬТУРЫ ШВЕЦИИ
НОВОГО ВРЕМЕНИ
§ 1. Изучение культуры Швеции Нового времени в русскоязычной
историографии XIX в
§ 2. Изучение культуры Швеции Нового времени в русскоязычной историографии XX - XXI вв
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список используемой литературы к гл.
Библиографическое приложение к гл. II и III
Таблицы и диаграмма
Иллюстративное приложение

Введение
Актуальность исследования «Художественная культура Швеции Нового времени в русскоязычной историографии XIX - нач. XXI вв.» обусловлена целым рядом социокультурных обстоятельств и современными потребностями развития наук о культуре. На рубеже XX — ХХ1вв. развивался историко-культурный процесс, в который были включены все народы, населяющие нашу планету. В этих условиях возникают новые проблемы субъектных отношений, принадлежащих к различным региональным, национальным и этническим группам. Закономерно, что с изменением мировой ситуации возросла потребность в знаниях, отражающих локальное своеобразие культур, возможность бесконфликтного взаимодействия общностей и прогнозирование такого поликультурного развития, которое бы преодолевало диктат односторонних интересов и нетерпимость к «Другому». Следует подчеркнуть актуальную значимость культурного диалога между народами близлежащих соседних государств.
Эта проблема важна как для науки, так и для образования. В новом государственном образовательном стандарте высшего образования по многим специальностям в профессиональную характеристику выпускника впервые вошло требование «владеть основами знаний о сохранении культурного наследия».1 На территории Северо-Запада России для современных и будущих поколений в этом отношении максимально востребованными становятся знания об истории развития культуры Скандинавских стран.
История художественной культуры Фенноскандии исследуется современными учеными. В этом направлении сделано немало.
1 Соломин В.II.„Любимов В. Ф. Всемирное наследие Северо-Запада России в образовании // Культура Петербургского региона в науке и образовании. Материалы научно-практической конференции 28-29 сентября 2000 года / Отв.ред. Л.И. Мосолова. - СПб., 2000. С. 10-11.
Симптоматично, что и в различных высших и средних учебных заведениях Северо-Западного региона России начинают преподаваться курсы по истории культуры Скандинавских стран. Вместе с тем, факты доказывают: культура Швеции XVII - XX вв. изучена недостаточна -ближайшие соседи на протяжении длительного времени воспринимались в России, лишь как потенциальные военные противники. Недостаток общих и специальных знаний обо всем многообразии развития искусств в Швеции Нового времени значительно затрудняет дальнейшее интегративное исследование Скандинавской художественной культуры, а также создание полноценных школьных и вузовских программ, посвященных истории художественной культуры Северной Европы. Основной проблемой, с которой сталкиваются ученые и преподаватели таких курсов, является отсутствие историографического исследования, а также собрания оптимального объема историографических фактов по истории культуры Швеции вообще и, особенно, по истории развития художественной культуры.
В XX столетии предпринимались попытки осмысления особенностей культуры Швеции Нового времени в рамках русско-шведских культурных связей и исторических отношений Швеции с другими государствами, однако, ни одна из изданных в России работ не раскрывает специфики развития художественной культуры Швеции Нового времени. Основная причина сложившейся ситуации кроется в отсутствии системно-исторического анализа научных трудов, посвященных различным видам искусства в контексте развития культуры Швеции Нового времени, как в русскоязычной, так и в иностранной научно-исследовательских литературах. Поэтому наиболее актуальным представляется выявление исторической специфики интереса исследователей и российской общественности к художественной культуре Швеции Нового времени. Столь же необходимо провести историко-типологический анализ русскоязычной
Швеции. С централизации и национализации Швеции в XVI в. начинается усиление национального самосознания шведов, которое получило свое отражение в особенностях развития художественной культуры Швеции на протяжении всего периода Нового времени.
Во-вторых, в «Период Реформации» в Швеции утверждается лютеранство. В 1527 году на "реформационном риксдаге" в Вестеросе шведская католическая церковь лишилась своего влияния и в дальнейшем перестала быть ветвью мирового католицизма. Отныне и на протяжении всей истории Нового времени швед и лютеранин будут восприниматься как слова-синонимы.
В-третьих, с приходом к власти Густава Вазы47 начинается период правления шведских королевских династий: Династия Рода Ваза (1523-1654); Пфальцский род (1654-1720); Гессенский род (1720-1751); Голынтейн-Готторптский род (1751-1818); Род Бернадотов (1818 — ),48 которые правят и сегодня. В основу периодизации развития истории культуры скандинавскими учеными положено династическое правление. При сопоставлении характеристик различных периодов
представители знати той же страны. В случае нападения иностранной державы на одну из стран, две другие должны прийти ей на помощь. Внешняя политика становилась общей, и монарх должен был править с помощью членов советов трех стран... Кальмарская уния была заключена в период, когда Скандинавские страны одновременно почувствовали угрозу в связи с ростом мощи Германии в районе Балтийского моря, им оказалось нетрудно объединится против общего врага... В 1430-е годы нарушение "Кальмарской конституции" королем Дании Эриком: он ужесточил налоговую политику по отношению к Швеции и Норвегии, назначил на государственные должности особенно в налоговой сфере не шведов, а немецких и датских подданных. Из-за высокой налоговой политики введение торговой блокады на Севере тяжелее всего ударило по шведскому горнопромышленному району. ... Оппозиция Эрику и его политике росла в Швеции лавинообразно... Освободительная война, которую начал Густав Ваза, шла между шведскими сепаратистами и датскими сторонниками сохранения унии. С военными победами сепаратистов и избранием Густава Вазы правителем в 1521 году Кальмарская уния практически перестала существовать. Когда Густав Ваза в 1523 году был объявлен королем Швеции, это явилось лишь подтверждением расторжения унии» // См.: Мелин Ян, Юханссон Альф В., Хеденборг Сюзанна. История Швеции./ Пер. со швед.- М., 2002. с. 68-72.
46 О.В.Чернышева. Церковь и демократия. Опыт Швеции. — М., 1994. С. 10-22.
47 Примечание: «Так как Швеция была государством, где король избирался на трон, положение Густава Вазы оставалось неопределенным. Этот порядок вещей он изменил: в 1544 году он заставил риксдаг признать его наследственную власть, а старшего из его потомков по мужской линии - наследником престола. Гарантией сохранения единства и могущества государства после смерти короля стало решение об учреждении в Швеции наследственной монархии, принятое на заседании риксдага в Вестеросе в 1544 году.» // См .: Мелин Ян, Юханссон Альф В., Хеденборг Сюзанна. История Швеции / Пер. со швед.- М., 2002. С. 83-88.
48 В книге Мелин Ян, Юханссон Альф В., Хеденборг Сюзанна «История Швеции» на с. 332-333 представлены периоды правления королей Швеции.