Правовая культура в контексте культурологического анализа

• Автор: Степанов, Леонид Леонидович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 121 с.

Содержание

Введение

Глава I. Пространство теории правовой культуры

1.1 От правовой - к культурологической теории

1.2 Основные проблемы понимания правовой культуры

Глава 2. Культура и правовая личность

2.1 Культура как социальный регулятив

2.2 Право и культурное “ядро” личности

Глава 3. Онтология правовой культуры

3.1 Становление правовой культуры

3.2 Правовая культура как культурологическое понятие
3.3 Особенности отечественной правовой культуры 95 и современные проблемы ее модернизации
Заключение
Литература

Введение.
Актуальность темы исследования. Современное российское общество приступило к развитию и утверждению во многом новых правовых отношений. Нужна большая работа по реализации положения ст.1 Конституции РФ, где утверждается, что Россия есть правовое государство. Для этого необходимо изменить роль закона в жизни общества, преодолеть правовой нигилизм, поднять на должный уровень работу правоохранительных органов и т.п. На первый взгляд все это относится к юридической науке и практике. Но даже сами юристы понимают, что формирование правового государства - системная задача, требующая соответствующей правовой культуры населения. Об этом, в частности, свидетельствует то обстоятельство, что в любом современном солидном учебнике по теории государства и права есть раздел “Правовая культура” (работы под редакцией Спиридонова Л.М., Корельского В.М., Лазарева В.В. и др.). Но непроясненность и многозначность этого понятия, которое, в свою очередь, выводится из весьма многозначного понятия “культура”, требует культурологического анализа. Ведь за многозначностью понятий скрывается многозначность подходов к проблеме сущности и специфики, недостаточности ее рассмотрения как культурологического понятия. Без его специального анализа трудно решать соответствующие проблемы в юриспруденции.
В культурологии анализ понятия “правовая культура” вытекает из контекста трактовки культуры, рассмотрения правовой культуры как проявления ее сущности в системе координат, частью которой является вопрос о правовых основаниях культуры и, соответственно, о правовой культуре.
Правовая культура выступает как один из видов культуры, наряду с политической, экономической, экологической, нравственной и т.д. Каждый из этих видов культуры нуждается в изучении, но правовая культура раскрывает наиболее важные стороны социокультурных отношений - различия в социальных и культурных регулятивах, позволяя конкретизировать вопрос о

взаимоотношении культуры и общества в лице государства.
Актуальность предлагаемой темы обусловлена также и методологической важностью утверждения феноменологии культуры на материале теоретической модели правовой культуры в общекультурном контексте, что крайне важно для развития культурологии как самостоятельной науки, для разработки ее направлений, конституирования единого проблемного поля. Правовая культура не только может рассматриваться частью, сегментом этого поля, обращение к этой проблеме помогает конституировать механизмы функционирования культуры как таковой.
Научная разработанность проблемы. Предлагаемое исследование опирается на широкий круг литературы многообразного характера, среди которой первостепенное значение имеют классические философско-культурологические труды, заложившие основы понимания права как социокультурного явления, его связи с духовной жизнью и личностью, соотношения личности и общества, личности и государства. Классическими здесь остаются работы Гоббса, Локка, Руссо, Монтескье. Особый раздел философско-культурологического осмысления культуры, включая и правовую, представляет немецкая классическая философия - работы Канта, Фихте, Гегеля. Актуальными и научно востребованными являются работы отечественных философов - В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, П. И. Новгородцева, А. Ф. Лосева. В этих трудах содержится понимание сущности свободы и духовного обновления человека, что позволяет вывести исследование за пределы чисто культурно - правовой конкретики и эмпирии и поднять его до должного теоретического уровня.
Специальные исследования по проблемам правовой культуры имеют в основном юридический характер, статьи, главы в монографиях и целые монографии. В этом случае мы могли бы назвать работы зарубежных и отечественных исследователей: Н.М., Кайзерова, Э. X. Леви, B.C. Нерсесянца,
Н. И. Матузова, Н.Н. Разумович, В.И. Сальникова, В.Д. Шишкина. Примечательно, что ряд работ по данной проблеме был опубликован в самый
Но в этом случае вопрос переходит в плоскость политики, политической культуры и опять замыкается на личность, ее готовность принять на себя правовую и политическую ответственность. Положение личности в обществе является показателем достигнутого уровня правовой системы и противоречий между личностью, используемыми ей правовыми средствами, и необходимыми для развития деловой, политической и т. д. активности правовыми новациями и гарантиями. Либо здесь наблюдается соответствие и правовая культура предоставляет максимум возможной личной свободы, что свидетельствует о культурности данной юридической системы, либо ставятся препятствия и ограничения в осуществлении гражданами своих субъективных прав и свобод, “молчаливо” санкционируется произвол должностных лиц, и не только их, а появившихся собственников, которых трудно призвать к ответственности, что говорит об отсутствии правовой культуры. Итак, важное, а по своей сути базовое, противоречие правовой культуры - противоречие между обществом и личностью, и правовая культура, скорее всего, характеризует уровень развития этого противоречия. В этом случае не исключается вопрос о развитии общества, но ставится вопрос об источниках этого развития и их связи с интересами личности.
Но есть и другое, связанное с первым, противоречие. В большинстве правовых теорий понятие правовой культуры получает прежде всего обобщающее значение: в нее включают все то, что находится в сфере действия права (правовые нормы и правоотношения, такие правовые учреждения как суд, прокуратура и т. д.). Правовая культура при этом характеризует прежде всего как объективную составляющую-правовую систему учреждений, так и субъективную - уровень квалификации работников правоохранительных органов.
При этом мы не предлагаем замкнуться в личную скорлупу, необходимо учитывать и другую сторону - подготовленность общества, его умение пользоваться и руководствоваться правовыми механизмами, что также характеризуется при помощи понятий “правосознание” и “правовое поведение”