Формирование хоровой инфраструктуры в культурном пространстве юга Дальнего Востока России : Конец XIX - начало XX вв.

• Автор: Чулкова, Светлана Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 249 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ОБЗОР ИСТОРИИ ХОРОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЧАСТИ

РОССИИ XIX - НАЧАЛА XX вв

§ 1. Общие тенденции развития русской культуры

§ 2. Хоровое исполнительство

§ 3. Развитие образовательно-просветительских хоровых организаций

Глава 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ХОРОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЮГА

ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX вв

§ 1. Социально-экономические предпосылки

§ 2. Особенности культурного развития региона

Глава 3. ХОРОВАЯ ИНФРАСТРУКТУРА ЮГА ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
РОССИИ В 1860-1903 гг
§ 1. Военные хоровые коллективы
§ 2. Любительское хоровое движение
§ 3. Традиции церковного пения
§ 4. Детское хоровое исполнительство
§ 5. Гастроли хоровых коллективов в регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников и литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ
Список деятелей хорового искусства на Дальнем Востоке
в 1883-1903 гг
Синхронистическая таблица
Устав Владивостокского певческого кружка «Лира»
Устав Благовещенского Кружка Любителей музыки и литературы
Проект устава общества любителей сценического и музыкального искусства в г. Хабаровске

Введение
Актуальность темы исследования. Художественная деятельность человека всегда имела особый смысл как важнейший фактор сохранения цивилизации. Сегодня проблема культурного выживания предельно заострена в жизни российского общества в целом и дальневосточного общества, в частности. Мы являемся свидетелями одного из самых заметных, а главное, массовых всплесков интереса к отечественной культуре, выразившимся, в частности, в появлении исследований региональной (провинциальной) культуры1.
Здесь необходимо уточнить место музыки в культуре. По мнению Л.А. Закса, «музыка - интонационная ткань культуры, интонационно-звуковая объективация и осуществление ее смыслового напряжения и динамики»2. Б. Асафьев давал следующее определение: «Музыка есть прежде всего одна из функций сознания, организующего жизнь и строящего культуру»3. Изучению музыки как аспекта культуры уделяется значительное место в современной культурологии.
В 1993 году Бруно Неттл обозначил три пути исследования взаимоотношений музыка-культура: 1) изучение музыки в ее культурном контексте; 2) изучение музыки в культуре в целом; 3) изучение музыки самой как культуры, традиции. При этом Б. Неггл понимал, что все три пути возможны в едином научном континууме4.
Актуальность изучения хорового искусства как важнейшей сферы отечественной музыкальной культуры очевидна. Хоровая культура стоит в ряду наиболее активных сил общественного сознания: «В хоре личность получает возможность индивидуального духовного восхождения, внутренней свободы, обретая их благодаря общему «току любви» к Богу и друг к другу - соборному единению, — делающему благодатно проницаемыми непреодолимые ранее барьеры замкнутости, отчужденности»5.
Прогнозирование профессионального и массового хорового движения невозможно без предварительного теоретического исследования проблемы.

Между тем, вопросы хорового исполнительства, особенно в регионоведческом плане, практически не изучены. Не изучался вопрос об общей структуре хорового дела в дореволюционной России, в ее культовых, придворноэлитарных и демократических кругах, не проанализирована деятельность РМО и его филиалов, не рассматривалось движение певческих обществ, организация концертной хоровой жизни, система подготовки регентов. Мало известно об особенностях функционирования отдельных хоровых объединений, недостаточно глубоко раскрыт опыт известных деятелей хоровой культуры6.
В отношении дальневосточного региона все вышеперечисленные проблемы изучения хоровой культуры актуальны в еще большей степени. Общий подъем интереса к хоровой культуре в европейских странах и центральной части России в последней четверти XIX века, отмечаемый всеми исследователями хорового искусства, не мог не затронуть и вновь осваиваемый русскими дальневосточный регион. Зарождение и формирование здесь хоровой культуры с учетом местных условий представляет большой интерес для исследования.
Степень разработанности темы. Изучение становления и развития хорового творчества и исполнительства как неотъемлемых звеньев российской музыкальной культуры давно привлекало внимание исследователей. Результаты их деятельности нашли отражение в ряде историко-теоретических работ.
Первоначально внимание исследователей было, по понятным причинам, приковано к церковному пению. В 1846 г. выходят «Замечания для церковного пения в России» В.М. Ундольского, содержащие фрагменты музыкальнотеоретических трактатов допетровской эпохи, а также некоторые другие теоретические и археологические сведения. Эта работа имела огромное значение для своего времени и весьма высоко оценивалась впоследствии. Несколько позже, в 1849 г., выходит статья И.П. Сахарова «Исследования о русском церковном песнопении», также содержащая ряд ценных исторических сведений. Работами И.П. Сахарова и В.М. Ундольского был введен в научный

§ 2. Хоровое исполнительство
История хорового пения исследована еще далеко недостаточно, менее чем многие другие области музыкального исполнительства. Это представляется тем
более неоправданным, что хоровое искусство издавна играло огромную роль в

общественной жизни людей' .
Начало XIX века «было временем выработки трех знаменитых основ русской жизни, которые формулировались: православие, самодержавие, народность», — писал П.Н. Столпянский в своем исследовании29. Наиболее рельефно это выражалось в становлении русской хоровой культуры, развивающейся в русле трех направлений: церковного, светского и
народнопесенного.
Начало русской культуры неотделимо от русского песнопения: «Древнерусские богослужебные песнопения больше, чем искусство, это звучащая молитва. Древнерусские песнопения глубоко онтологичны», — считает Г.В. Скотникова в культурологическом исследовании30.
Об огромном распространении в стране хорового пения говорят статистические данные: к концу XVIII века только крупных церковных хоров было не менее 500, крепостных капелл - около 200, военных хоров - свыше 400. Более половины концертов проводилось с участием хоровых коллективов31. В исследуемое нами время произошел новый поворот не только к количественному, но и качественному росту в области хорового исполнительства, что будет прослежено в нашем исследовании.
Первоначально развитие профессионального хорового пения проходило в русле церкви. Богослужебное хоровое пение было профессиональным занятием, осуществляемое специально обученными и поставленными на это дело людьми32. Практически при каждой церкви существовал хор, а в крупных храмах нередко составлялись двойные хоры: для пения на правом и левом клиросах. «Певческое искусство древней Руси, так же как и замечательное наследство древнерусской письменности, архитектуры, монументальной