Феномен эзотерической культуры : Антропологические, аксиологические, культурологические обоснования

• Автор: Белякова, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯКУЛЬТУРА КАК СУЩНОСТНЫЙ ЭЛЕМЕНТ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

1Л. Понятие эзотерической культуры

1.2. Концептуальная основа духовных практик эзотерической культуры

1.3. Структура и систематизация эзотерической культуры

1.4. Антропологические аспекты содержания эзотерической культуры

1.5. Эзотерическая культура в духовной культуре человечества

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В КУЛЬТУРЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИУМА

2.1. Социальные основания развития эзотерической культуры

2.2. Личностные позиции обращения к эзотерической культуре
2.3.Формы использования населением ценностей эзотерической культуры ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная актуализация эзотерической культуры обусловлена массой позиций, в том числе и переломными элементами во многих структурах бытия, обозначаемыми как кризисные. Привлекательность эзотерической культуры сейчас обусловлена ее интегральностью и возможностью объяснить сложные вопросы существования в силу самой ее природы. В ней объединены все средства познания, организованные вокруг единого принципа, позволяющего интерпретировать причины, следствия, смыслы и гармонию сложных отношений, образующие устройство мира и определяющие его развитие.
По традиции эзотерическая культура является древнейшей системой развития сверхкачеств и способностей человека и представляет собой первородную познавательную модель, опирающуюся на признание единства мира, объясняя его происхождение. Именно она выступает как «протодуховность» культуры, из которой впоследствии образовались отдельные сферы знания. В ней присутствуют единство знания и познания, признание сходства мира и человека, рассмотрение их как взаимопересекающихся суперсистем в процессах существования, функционирования, творения.
Имея в качестве доминантного направления развитие совершенной личности, эзотерическая культура создала специальные технологии, должные вывести ее на уровень всеобщего космического знания. Это предполагало долгий и тщательный процесс обучения той части людей, которые избирались как пригодные для этого и считались посвященными. Аспекты последнего определялись соответствующими качествами ума и нравственности, духовной зрелостью, которые без ущерба для психофизиологической структуры человека вместили бы в себя знания и могли быть ему открытыми в сложном процессе саморазвития и

самореализации. В силу этого, первоначально эзотерическое знание, и в целом эзотерическая культура, предназначались только для посвященных, так как создаваемые способности давали немалую власть над окружающими и, соответственно, налагали высокую степень ответственности личности.
Бурные процессы современности потребовали выведения в открытый мир многих элементов эзотерической культуры, обращения к внутренним силам личности, способным вернуть себе былую мощь и качественно существовать в окружающем пространстве.
Попытки многочисленных наук разработать необходимые технологии этого процесса из-за своих традиций и возможностей разделяют его на сегменты, что ярко просматривается в образе жизни и мышления, и выступают как фрагментарная деятельность, которая активизируется лишь под воздействием появляющихся школ или курсов по самосовершенствованию. Между тем, потребность общества в возрождении эзотерической культуры проявлена не только в трансформации ее в экзотерическую плоскость. В настоящее время уже функционирует достаточно хорошо разработанный социальный институт эзотерической культуры. Он представлен специализированными школами и курсами разного уровня, популяризацией эзознаний СМИ, тиражированием огромного числа периодики и литературы этих направлений, практикующими в нем людьми. При этом, большинство изданий изучается самостоятельно и пользуется значительным спросом со стороны покупателей.
Сейчас можно с уверенностью сказать, что социум вступил в полосу эзотерического самообразования, ведущегося достаточно избирательно, но при этом бессистемно и архаично. Однако трансформация эзотерической культуры в часть повседневной культуры слишком очевидна и отрицать это было бы нелепо. Все население так или иначе соприкасается с элементами

дальнейшем исследовании. Но сокровенный смысл истинных доктрин эзотерической культуры был всегда скрыт для непосвященных, внешние учения дали людям лишь символическую и завуалированную литературу, позволившую только чуть просвечивать существование более глубокого знания.
Взяв за основу определение эзотерической культуры как фундаментального опыта человечества, предоставившего себя в качестве основы его культуры, можно обозначить ее структуру. Структуру наглядно отражает системная модель.
Системная модель эзотерической культуры. Схема 1.
Представленная структура объединяет системы двух видов: нормативную и маргинальную. Обе модификации едины в общей цели -