Проблема формирования экологической культуры народов Северного Кавказа

• Автор: Джангуразов, Мухаммат Хаджи-Муратович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Культурологический анализ противоречий между обществом и
природой
1.1. Историко-культурологические аспекты проблемы взаимоотношения
человека и природы
1.2. Возникновение, причины и сущность современной глобальной
экологической проблемы
1.3. Этнокультуры в системе общемировой культуры и проблема
устойчивого развития
Глава II. Этноэкологическая культура горских народов Северного
Кавказа
2.1. Влияние природно-ландшафтного фактора на формирование
экологической культуры
2.2. Традиционное природопользование и экологический опыт горских
народов Северного Кавказа
2.3.Религия и экология
Глава III. Формы и методы формирования экологического сознания и
экологической культуры
3.1. Экологическое образование и формирование экологической
культуры
3.2. Формирование экологического сознания
3.3 Экологическая культура - единство образования и культурной
деятельности
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема формирования экологической культуры приобретает в настоящее время особую значимость и требует философского осмысления. По сути, задача, безусловно, сложная, требующая учета традиционного, оценки реального бытия, а также продуманных и целенаправленных шагов, ориентированных на будущее. Современная цивилизация делает упор на максимальное использование природных ресурсов с целью достижения высокой экономической устойчивости. Вместе с тем идет разложение культуры - подмена высших духовных ценностей общества на ценности утилитарные.
Следует иметь в виду, что возникновение глобальной экологической проблемы связано не только с тем, что современная цивилизация, по своей сущности, является потребительской, но и с тем, что существует закономерное противоречие, связанное с несоответствием современного природопользования, производства росту численности населения, потенциальным возможностям природы, современной мировой экономики, а также непрекращающимся военным конфликтам, которые ведут к истощению многих ресурсов. Таким образом, разрешение этих противоречий окажет существенное воздействие на снятие большей части экономических проблем, а их осознание является важным фактором в формировании экологической культуры.
В условиях глобальных преобразований, происходящих в мире, на фоне ухудшения состояния окружающей среды проблема формирования экологической культуры становится насущной потребностью. Изменения, которые являются следствием воздействия общества на биосферу, приобретают необратимый характер, и уже речь идет о способах смягчения этого воздействия, а не о его прекращении. С другой стороны, уничтожение этнических ландшафтов ведет к исчезновению самих этносов, которые сформировались в конкретном диапазоне географических и климатических факторов, а это значит, что проблема не только этноэкологическая, но и собственно философская, требующая комплексного подхода.

Самосохранение общества в условиях разрыва между современностью и традицией может повлечь за собой утрату исторических форм духовной культуры. Проблема эта наиболее актуальна для малочисленных народов и связана с сохранением этнической, в том числе и этноэкологической, культуры. Об особой значимости данных проблем свидетельствуют многочисленные научные и научно-практические конференции, проводимые в стране и на Северном Кавказе.
В настоящее время, в связи с процессами национального возрождения, на передний план выдвигается изучение этно-традиционной материальной и духовной культур в их взаимодействии и зависимости от среды жизнеобеспечения этноса. При этом необходимо учитывать то, что именно окружающей природной средой определяются не только особенности этнокультуры, но и морфология, физиология представителей этнических общностей. Существенно влияние этой среды также на духовную культуру: искусство, литературу, фольклор и т. п. И, наконец, среда обитания детерминирует этническую психологию, определяет тип взаимоотношений между обществом и средой, а также хозяйственно-культурный тип.
Несмотря на кризис экологической ситуации, предпринимаемые для ее решения меры крайне недостаточны. Это касается и формирования собственно экологического сознания и экологической культуры общества. В данной связи необходимо переосмысление проблем, возникающих в результате взаимодействия общества и природы, негативных последствий индустриальной деятельности как для человека и общества, так и на биосфере в целом.
Помимо этого, актуальность темы исследования объясняется общим кризисом образования. Его преодоление требует новой философии образования, где будет отведено достойное место экологической дисциплине.
Необходимость своевременного переосмысления проблемы формирования экологической культуры напрямую связана с тем комплексом духовных, социально-политических, экономических процессов, происходящих в последние годы как в глобальном масштабе, так и в российском обществе. Понимание,

нообразие увеличивает благополучие и продуктивность экосистем. Прогноз на состояние планеты в 2050 г. показал, что сохранение видов поможет избежать экологической катастрофы.
Использование в сельском хозяйстве пестицидов, гербицидов, фунгицидов и т.д. имеет свои положительные моменты. Сейчас, когда на огромных территориях естественные биоценозы, сложившиеся в течение длительного исторического времени, заменены на агроценозы, носящие искусственный характер, где нет прежнего обилия видов и экологического баланса, необходимость использования химических препаратов стоит остро. В то же время, накапливаясь в организме человека и животных, эти вещества способствуют развитию различных деструктивных процессов: новообразований, аллергии, нарушению обмена веществ и т.д. На территории бывшего СССР самой неблагополучной была в этом отношении территория Арала и Приаралья. Выращивание хлопчатника требовало, во-первых, значительного количества воды, а во-вторых, применения опасных ядохимикатов. Итоги - плачевные: Аральское море значительно уменьшилось из-за снижения водоносности своих питающих рек, а вся территория вокруг оказалась буквально напичканной химией. Здесь высокая детская смертность, много детей с врожденными патологиями, вода сильно заражена, как впрочем, и пища, т.е. экологическая катастрофа приняла региональный характер. Об этих экологически негативных явлениях хорошо сказал известный казахский писатель Абдижамил Нурпеисов: «...гибелью Аральского моря стало не что иное, как волевое решение, принятое в начале 60-х годов Кремлем, где в принудительном порядке отдали всю воду двух рек Центральной Азии для выращивания «большого хлопка», обрекая тем самым население Приаралья на верную гибель...» '.
В связи с вышеуказанными проблемами выступает еще одна - обеспечение населения экологически чистой и безопасной для жизни продукцией. Здесь уже приходится говорить об экологической культуре и моральной ответственности, как производителей сельхозпродукции, так и разработчиков и внедрите-
1 Нурпеисов А. Кто же мы, казахи? // Новое поколение. 2002. №16 (19 апреля).